中國式現(xiàn)代化是中華民族在世界歷史進(jìn)程中實現(xiàn)文明重塑的創(chuàng)造性探索，既是中華文明在中國革命、建設(shè)、改革和新時代偉大變革中的自我更新，也是對西方現(xiàn)代性危機(jī)及其文明限度的內(nèi)在超越。
中國式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)
具有五千多年歷史的中華文明是中國式現(xiàn)代化探索的“前見”，這種文明底蘊(yùn)決定了選擇中國式現(xiàn)代化道路不僅使中華民族趕上了時代，而且將超越現(xiàn)代殖民主義和資本邏輯的苑囿，限制物質(zhì)主義和唯科學(xué)主義的單向度弊端。“經(jīng)緯天地曰文，照臨四方曰明。”中華文明強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、人與社會和合共生，在長期演化中積累了道法自然、協(xié)和萬邦、求同存異、和實生物、兼收并蓄等影響深遠(yuǎn)的觀念。誠然，僅靠這些觀念及其對象化實踐難以構(gòu)成實現(xiàn)現(xiàn)代化的內(nèi)生動力，但與馬克思主義相結(jié)合的這種文化傳統(tǒng)對超越現(xiàn)代西方文明的誤區(qū)具有獨特價值，并在中國式現(xiàn)代化的實踐創(chuàng)造中實現(xiàn)了中華文明的自我更新。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨與生俱來的文化基因，中國革命實踐與中國式現(xiàn)代化的初步探索正是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的確證。
作為一種“被延誤的現(xiàn)代化”，中國式現(xiàn)代化歷經(jīng)器物、技術(shù)、制度和文化層面變革的嘗試，直至以馬克思主義為指導(dǎo)的社會革命激活了中華文明的內(nèi)生動力?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化在起步階段就超越了西方現(xiàn)代社會的對抗性矛盾，摒棄了資本占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系，在以共同富裕為目標(biāo)的實踐中遵循創(chuàng)造現(xiàn)代文明的勞動邏輯，將馬克思關(guān)于現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的構(gòu)想在中國具體化，初步形成了發(fā)展中國家走現(xiàn)代化道路的實踐經(jīng)驗。在集中精力推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，中華民族邁出了實現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，體現(xiàn)了現(xiàn)代化的中華民族的文化形式，并賦予“小康”這個中國古代社會理想以時代新義，反映了人們對和平安定的社會環(huán)境、良好的道德風(fēng)尚與愉悅的生活狀態(tài)的向往。
在新時代，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會，以新發(fā)展理念探索實現(xiàn)現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的新路，中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的歷史階段，走向文明新形態(tài)的實踐創(chuàng)造。凝結(jié)社會主義現(xiàn)代化中國經(jīng)驗的中華文明由此實現(xiàn)現(xiàn)代重塑，在為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧的過程中呈現(xiàn)新的時代光彩。
現(xiàn)代化的中國經(jīng)驗與中華文明的現(xiàn)代重塑
中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中華文化的獨特傳統(tǒng)、中華民族的獨特歷史命運(yùn)和中國獨特的基本國情，在現(xiàn)代化探索中積累了不同于西方資本主義現(xiàn)代化史的獨特經(jīng)驗。
中國式現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)的必然的聯(lián)系是在中國革命、建設(shè)、改革和新時代的偉大變革中實現(xiàn)的，中國特色社會主義使中國式現(xiàn)代化彰顯了制度優(yōu)勢，達(dá)到了前所未有的發(fā)展高度，并在一種走向復(fù)興的不可扭轉(zhuǎn)的趨勢中呈現(xiàn)了塑造現(xiàn)代文明新形態(tài)的直接現(xiàn)實性。推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化不是先驗的設(shè)定，而是與馬克思主義中國化處于同一歷史進(jìn)程，具有明確的社會主義方向和原則。
中國式現(xiàn)代化反映了在以馬克思主義為指導(dǎo)的百年奮斗歷程中實現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了中華文明的時代內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了開放格局與比較優(yōu)勢，彰顯了中國特色社會主義制度文明的優(yōu)越性，從中可見現(xiàn)代化與社會主義的融合所展現(xiàn)的強(qiáng)大社會發(fā)展活力。通過批判現(xiàn)代西方文明的誤區(qū)及其導(dǎo)致的現(xiàn)代性危機(jī)，我們深刻認(rèn)識到，中國式現(xiàn)代化彰顯了特定的歷史前提與民族特色，并在實踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在世界文明圖景中展現(xiàn)了一種文明新形態(tài)的中華文化底蘊(yùn)及其在世界歷史中的價值。
中國式現(xiàn)代化固然是后發(fā)式的，但其一開始于社會主義工業(yè)化的實際展開，就體現(xiàn)了明確的自主邏輯。中國式現(xiàn)代化是我們黨從中華文明的特點出發(fā)科學(xué)規(guī)劃的。綿延數(shù)千年的中華文明有其獨特的價值體系，形成了潛移默化影響中國人思維方式和行為方式的中華民族的文化基因，體現(xiàn)了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，在同馬克思主義基本原理相結(jié)合的過程中實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化確立了堅實的文化根基，提供了超越西方現(xiàn)代化模式的重要思想資源。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了以疊加式發(fā)展處理復(fù)雜問題的方式，具有以中國為中心進(jìn)行實踐創(chuàng)造的鮮明特征，彰顯了中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性和民族特色，反映了創(chuàng)造文明新形態(tài)的歷史主體性。
中國式現(xiàn)代化具有鮮明的社會主義特質(zhì)和深厚的中華文明底蘊(yùn)，實現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是符合中國實際并超越西方現(xiàn)代性危機(jī)的重要探索。中國式現(xiàn)代化的實踐經(jīng)驗和文化特質(zhì)具有明確的自主邏輯，超越了西方現(xiàn)代性傳統(tǒng)思維模式，以邁向共同富裕的實踐探索避免“貧窮的普遍化”，在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程中體現(xiàn)為一種世界歷史性存在。
中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)以人民為中心，反映了推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新歷史觀。中國式現(xiàn)代化反映了以社會主義為本質(zhì)規(guī)定的制度文明的優(yōu)越性，其成功經(jīng)驗表明，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成就塑造了嶄新的現(xiàn)代“文明格局”，書寫了體現(xiàn)時代特質(zhì)的中華“文明華章”，倡導(dǎo)以文明交流互鑒取代文明隔閡沖突，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的過程，在百年奮斗征程上實現(xiàn)了“歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的”，在面向未來的歷史性籌劃中重繪現(xiàn)代化的世界版圖，進(jìn)而彰顯了世界歷史意義。
中國式現(xiàn)代化的世界歷史意義
在中國革命、建設(shè)、改革和新時代偉大變革中，中華文明不斷實現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中煥發(fā)蓬勃生機(jī)，展現(xiàn)了深刻的文明史意義。
中國式現(xiàn)代化打破了一種堅硬的成見，即認(rèn)為現(xiàn)代化就是資本主義發(fā)展歷程。中國式現(xiàn)代化摒棄了以資本為中心的單向度邏輯，超越了零和博弈和對外擴(kuò)張的思維定勢，力圖擺脫兩極分化和物質(zhì)主義的泥淖，消解了遵循“叢林法則”的必然性，體現(xiàn)為人們心理態(tài)度、價值觀和生活方式的改變，代表著我們時代的文明形式。秉持中華文明的歷史底蘊(yùn)與時代精神，中國式現(xiàn)代化為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧，為現(xiàn)代化理論與實踐提供中國方案，成為“世界現(xiàn)代化的增長極”，因而是一種實現(xiàn)現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的偉大探索。
中國式現(xiàn)代化破解了人口規(guī)模巨大的國家實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的難題，以工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的疊加發(fā)展方式實現(xiàn)了“時空壓縮”，在中華文明的現(xiàn)代重塑中展現(xiàn)了現(xiàn)代化的民族化和時代化特征，體現(xiàn)為馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，亦是這種結(jié)合的確證。
中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的奇跡，歷史性地解決了絕對貧困問題，使我們大踏步趕上了時代，為實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代文明賦予了新的實體性內(nèi)容，從根本上解決了資本主義現(xiàn)代文明的內(nèi)在矛盾，在與各國平等互利的交往中倡導(dǎo)文明交流互鑒，確證了中國式現(xiàn)代化的文明史意義。
在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的接力奮進(jìn)中，我們黨以辯證唯物主義和歷史唯物主義看待中華民族五千多年綿延不絕的文明史，闡明中國式現(xiàn)代化的深厚文化底蘊(yùn)和中華文明的精神特質(zhì)與發(fā)展形態(tài)，把握中華民族共同體的發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，穩(wěn)中求進(jìn)，彰顯了中國式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)，創(chuàng)造了馬克思主義所指明的歷史時代的一種新文明形態(tài)。
回顧中國式現(xiàn)代化探索的百年歷程可見，這條道路以中華民族獨特的文化傳統(tǒng)和歷史命運(yùn)為起點，摒棄了西方現(xiàn)代化發(fā)展定勢，反思蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)的失誤，以體現(xiàn)歷史主體性的文化自覺不斷在實踐中解答中國之問、世界之問、人民之問和時代之問，不斷創(chuàng)造滿足人民日益增長的美好生活需要的物質(zhì)和精神條件，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴力量，為人類文明新形態(tài)的實踐創(chuàng)造提供中國經(jīng)驗和中國智慧。
