“主題創(chuàng)作的傳承與發(fā)展，就是要回答社會，或者說是讀者、老百姓所關心的一些重大的社會主題。”
——周桐淦
時代成就優(yōu)秀作品，優(yōu)秀作品彪炳時代輝煌。主題創(chuàng)作是當今現(xiàn)實題材創(chuàng)作的重要領域。近日，江蘇省主題創(chuàng)作優(yōu)秀作家作品研討會在寧召開，國內(nèi)眾多專家學者圍繞章劍華、周桐淦、張新科、傅寧軍這四位江蘇省從事主題創(chuàng)作的優(yōu)秀作家代表，研討分析他們的代表性作品。
文學作品如何傾聽時代心跳？主題創(chuàng)作如何推出“大內(nèi)容”“大主題”？如何實現(xiàn)從“人物”到“精神”？本期遇見大咖邀請到優(yōu)秀作家周桐淦，和我們分享他的創(chuàng)作心聲和感悟。
周桐淦，江蘇省中華文化促進會副主席，曾任江蘇省作協(xié)副主席、揚子晚報副總編。長期從事編輯記者和文學、新聞崗位的組織工作，先后擔任過《風流一代》記者、編輯、副總編輯；《雨花》雜志副主編、主編；省作協(xié)黨組成員、書記處書記；揚子晚報副總編輯，江蘇省作家協(xié)會副主席等職。
文學創(chuàng)作以報告文學和紀實散文為主，代表作有報告文學《多難的公理》、《法與“法”的較量》、《西飛的云鳥》、《藍色火焰》、《智造常州》等。近幾年來，離開了工作一線的周桐淦，撲向了火熱的生活一線，采寫了一組沉甸甸的現(xiàn)實題材的報告文學，《智造常州》是國內(nèi)第一部正面記錄“中國制造2025”的長篇報告文學?！毒凼且粓F火》既全面又深入地報告了江蘇軍團武漢抗疫的生動故事，作品在《人民日報》和《新華日報》發(fā)表后，產(chǎn)生了極大的社會影響。
采訪實錄
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主持人：周老師，您認為新時代如何對主題創(chuàng)作進行傳承和發(fā)展呢？
周桐淦：主題創(chuàng)作的傳承與發(fā)展，報告文學就是要回答社會，或者說是讀者、老百姓所關心的一些重大的社會主題。譬如說，在我們2020年抗擊新冠疫情中，新聞媒體發(fā)揮出極大的社會影響力，包括廣播、電視的報道，作為報告文學作家也應該要繼續(xù)跟蹤，做縱深的采訪，要拿出比新聞力度更大的作品。
報告文學對主題創(chuàng)作的傳承和發(fā)展就應該體現(xiàn)在這一方面，報告文學要做新聞采訪不到的、不便于表述的，或者一些新聞背后的重大故事。譬如說大家在新聞中看到那么多醫(yī)護人員都流淚、流汗了，那么他流淚、流汗的背后還有哪些不為人知的故事呢？
圖片
主持人：《智造常州》被稱為“第一部獻給中國制造2025的報告文學”，在您以往的創(chuàng)作中工業(yè)題材的作品并不多，是什么樣的契機讓您選擇中國制造的題材進行創(chuàng)作呢？
周桐淦：我倒不完全認為《智造常州》是工業(yè)題材，智是智慧的智，是寫常州的科技發(fā)展，在某種程度上它是科技題材。
創(chuàng)作契機講起來也很偶然，2018年7月份開始的中美貿(mào)易摩擦，一些科技型企業(yè)或者說外向型企業(yè)受到影響。常州的同志告訴我們，常州受影響很小。為什么？
常州從新世紀開始的時候有一個科技興市的戰(zhàn)略，在引進項目的同時也引進專利。所以他們有一句話講，常州人在中美貿(mào)易摩擦時氣定神閑地謀發(fā)展。
主持人：在《智造常州》里面您描寫了一個由制造到智造的“常州智路”，在這里是否能看成這座城市是中國時代的縮影，那么常州智造為中國其他城市的發(fā)展提供了怎樣的借鑒呢？
周桐淦：我想常州起碼有兩個方面非常了不起，可以為其他城市提供借鑒。
第一個方面是把科技興市作為一種長期戰(zhàn)略。他們在2000年的時候就把該戰(zhàn)略寫進了市委黨代會和人代會的發(fā)展規(guī)劃里。常州市的發(fā)展要始終圍著科技，這個大的戰(zhàn)略方針是變不了的。
第二個方面是有自己的發(fā)展之路。如果大多數(shù)城市能夠像常州這樣有一個幾十年的長期發(fā)展規(guī)劃，不一定都像常州這樣搞科技發(fā)展，比如有些自然條件好的可以搞生態(tài)發(fā)展，更能展現(xiàn)百花齊放、全面發(fā)展。
主持人：您是如何看待“優(yōu)秀的報告文學必定能擔負起社會良知的初心和時代書記員的職責”這一觀點呢？
周桐淦：在歷史重大的轉(zhuǎn)折關、或者世紀命題的時候，報告文學作家也應該像戰(zhàn)士一樣。
譬如說，我們小時候看電影《英雄兒女》，那就是巴金的報告文學；我們讀大學的時候，徐遲老先生《哥德巴赫猜想》，就是在1978年改革開放后而產(chǎn)生的偉大報告。作為報告文學要符合時代的腳步，也就是要做成生動的新聞。
去年新冠疫情發(fā)生的時候，我作為報告文學作家的代表，跟電視臺、報社的新聞記者一起前往武漢。與疫情相關的報道在《人民日報》《香港商報》《中國日報》，以及《新華日報》《揚子晚報》，不少海外媒體發(fā)表。
主持人：和我們說一說您接下來的新作品吧！
周桐淦：新作品是寫我們南通市十年來援疆的一份報告，選取十年當中對我來說也很震撼的事情。比如說南通幫扶的伊寧縣是以哈薩克族和維吾爾族為主的少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族人口占到85%，一共是43萬。南通是產(chǎn)業(yè)援疆，一般教育援疆是派教師去支教，衛(wèi)生援疆、醫(yī)療援疆是派醫(yī)生去，但是教師、醫(yī)生去了還要回來，怎么樣把教育資源和醫(yī)療技術留在那里是關鍵。
主持人：目前報告文學在書寫脫貧攻堅、刻畫時代新人等方面出現(xiàn)了同質(zhì)化、模式化和概念化等傾向，您認為應該怎樣克服這些問題呢？
周桐淦：我認為這個問題有可以理解的一面，也有可以克服的一面。
可以理解是因為，就像大家都在寫“脫貧”的同題作文一樣，圍繞“脫貧”兩個字或者圍繞一個“貧”字，本身是同題所以有一些同質(zhì)是可以理解的。
可以克服的是什么呢？“貧”是一樣的，但是脫貧各有各的路子，我們應該把不同的路子描寫出來，這樣就可以擺脫同題同質(zhì)化的影響。
譬如我最近正在寫的援疆題材，也可以說是脫貧題材。南通市幫助伊寧縣脫貧，不是憑借帶項目、帶現(xiàn)金，而是產(chǎn)業(yè)援疆，南通援疆從棉花的種植、紡紗、織布，把一個產(chǎn)業(yè)帶到伊寧去了。對伊寧來說，從原來一直是農(nóng)業(yè)牧業(yè)，農(nóng)牧民進了紡紗廠、服裝廠，就變成了產(chǎn)業(yè)工人，這是三千年來邊疆地區(qū)一個最了不起的轉(zhuǎn)變，一旦跨過了，這種脫貧之路把邊疆的面貌都改變了。
主持人：前不久，中央網(wǎng)信辦發(fā)布了關于進一步加強“飯圈”亂象治理的通知，現(xiàn)下的飯圈文化向網(wǎng)絡文學行業(yè)滲透的亂象，您是如何看待的呢？
周桐淦：這個問題我認為對于文學界來說影響不大。文學圈說大也大、說小也小，對當代青年來說，愛好文學相比于熱衷娛樂新聞小眾一些，文學作品的粉絲是不需要吸的，主動的、有愛好的青年才會愛上文學；也沒有哪個作家去刷流量、去吸粉，都是依靠作品、實力的。所以我認為這個現(xiàn)象可能對文學界來說沒有什么大的侵擾。（杜曉晗）
江蘇省作家協(xié)會、新華社新聞信息中心江蘇中心聯(lián)合策劃制作
