江蘇作家網(wǎng)訊 2023年10月21日下午，由省作協(xié)主辦的第六屆揚子江詩會“大家講壇”在蘇州馮夢龍書院舉行。本屆講壇以“中國新詩的‘長江’意象和‘長江’文化”為主題，《當(dāng)代·詩歌》執(zhí)行主編商震，《詩刊》社副主編霍俊明，貴州省作協(xié)副主席、《山花》主編李寂蕩，《上海文學(xué)》副社長張予佳，《詩歌月刊》副主編何冰凌，《十月》雜志編輯、主編助理谷禾，《詩刊》編輯、中國詩歌網(wǎng)副總編藍野，《青春》主編李檣等參與主題討論。長三角青年詩人代表現(xiàn)場聆聽了嘉賓發(fā)言。
講壇由霍俊明主持，他從討論開始就向?qū)φ劶钨e拋出這樣的問題：為什么談到關(guān)于長江的詩歌，大家的印象首先是古典詩歌？為什么相比古代，當(dāng)代人關(guān)于長江的詩歌寫作顯得有些碎片化？
在中國古典詩歌譜系中，關(guān)于長江的名篇燦若繁星。討論過程中，嘉賓們臚列了許多古典佳作：張若虛的《春江花月夜》、文天祥的《揚子江》、楊慎的《臨江仙》，以及屈原、謝朓、李白、杜甫、蘇軾等一系列長江主題的詩詞名作。“中國詩歌的源頭是《詩經(jīng)》，而《詩經(jīng)》的源頭是漢水，所以我們的詩歌源頭，其實就來源于長江。”商震說。
“古體詩極大豐富了關(guān)于長江意象的書寫。”在李檣看來，“古代詩詞關(guān)于長江意象的主旨指向，主要有幾點：或是寫景狀物，或是感懷，感懷詩中又尤以歷史題材為多；此外還有哲理詩，愛情詩等題材。”何冰凌進一步補充說，據(jù)學(xué)者考證，《全唐詩》寫長江的有800多首，其中直接提到“長江”有147處之多。“唐朝，在長江文化發(fā)展史上確實是一個非常重要的時期。”由于經(jīng)濟繁榮，水運交通發(fā)達，很多詩人游歷長江，或在江上相聚、飲宴、彈唱、惜別，形成了一定規(guī)模的歷史人文景觀，構(gòu)筑了豐厚的長江文化遺產(chǎn)。而在“文化長江”屢次入詩的同時，自然的、原生態(tài)的長江也化入詩歌當(dāng)中，拓展了長江意象的內(nèi)涵與外延。
相比之下，“長江”在當(dāng)代詩歌中則是零散出現(xiàn)的。李檣和何冰凌都感慨，自己雖然住在長江邊上，但從來沒有寫過以長江作為符號為主題的作品。“這是不是因為我們今天面對長江的時候，有一種無力感？”
李寂蕩分析，這種變化或許可以歸結(jié)為從農(nóng)耕時代到工業(yè)文明的歷史進程里，人與自然的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了深刻變化。“古人和江水的關(guān)系是非常密切的。”李寂蕩指出，“我相信那時候的江水更加遼闊，和生活在這個流域的人們關(guān)系更加密切。人的生產(chǎn)、生活、出行都要和江水發(fā)生關(guān)系，對這條江水的依賴性非常強。”而工業(yè)化、城鎮(zhèn)化以后，人與自然的關(guān)系逐步疏離，人仍然是自然之子，但人和江水的關(guān)系沒那么直接了。
那么，置身當(dāng)下，在古今互動的語境中，應(yīng)如何審視當(dāng)代詩人書寫長江的經(jīng)驗和話語，發(fā)揮和挖掘長江意象的現(xiàn)代性內(nèi)涵？
當(dāng)代漢語新詩中當(dāng)然不乏以長江為意象的名篇佳作。透過這些詩篇，或許可以一窺詩人應(yīng)如何傾力構(gòu)筑長江意象的現(xiàn)代性。“長江”——既是地理名詞，又是文化概念；既是自然景觀，又是象征隱喻復(fù)合體，是一個常提常新、在古典文化與現(xiàn)代文明兩者間具備某種互動可能性的概念。由此而來，也生發(fā)出長江意象在當(dāng)代詩歌創(chuàng)作中的諸多可能性。
比如，通過與古典文化的互動來豐富新詩創(chuàng)作。張予佳提到楊克《唯見長江天際流——與李白同游》這首詩，認為“此詩以長江與李白為主題，運用現(xiàn)代新詩創(chuàng)作手法，通過時空交錯的文本表現(xiàn)方式，從文學(xué)角度重新賦予了這一重大題材當(dāng)代性的審美新高度。”張予佳借這首詩意在表明，考察長江書寫的現(xiàn)代性，應(yīng)首先將這一問題定位為“相對古典詩歌而言，現(xiàn)代詩歌的現(xiàn)代性”。“李白和杜甫的詩，在當(dāng)時的歷史現(xiàn)場也非常有現(xiàn)代性”，問題不是古典詩歌和詩歌現(xiàn)代性的對峙，而是通過傳承和創(chuàng)新，使詩歌始終保持現(xiàn)代性。
又或者將現(xiàn)代性思考注入長江的意象。霍俊明和何冰凌提到楊鍵的《長江水》，“漢字我一個也沒有救活，/它們空蕩蕩，/空蕩蕩浩浩蕩蕩。/我寫下的漢字全是遺物，/如同枯干的老人斑，/如同身首異處的人犯。”何冰凌認為這首詩實際上是在嘆息漢語、漢字的處境，而“這種散失感就是一種現(xiàn)代性。”
再或者，將長江作為多重隱喻象征的復(fù)合體，與個人的生命、生活相勾連。“詩歌寫作就是抽象的具象化”，李寂蕩引用艾略特的觀點，指出如果寫長江，一定要使之與自己的生活、生命發(fā)生關(guān)聯(lián)，否則難免同質(zhì)化、概念化。何冰凌分析王自亮《長江傳》的四組詩歌，詩人對長江的感受和認識是變化的豐富的，從初見長江“它的湍急，闊大和包容，瞬間就征服了我”，直到后來“生活具備了長江的所有特征：速度、力量與美感。如此慷慨地，長江賦予我以語言、精神與敘事能力，仿佛獲得了愛麗絲奇境漫游記的神奇,卻更深刻和廣袤地見證著這一切。”藍野則談到路也的組詩《江心洲》，認為即使寫大江大河也應(yīng)切實融合自己的生命經(jīng)驗、感情體驗和真實的生活經(jīng)歷；并以電影《長江圖》為例，表達了觀察和書寫長江視角可以更豐富更多樣。谷禾寫過《長江口遠眺》《觀江豚記》《江上的杜甫》《去石鼓鎮(zhèn)》等數(shù)篇關(guān)于長江的詩歌。他認為，如今的長江無論自然、水文和人文環(huán)境都發(fā)生了巨大變化，人類對江河的認識也由“逐水而居”“靠水吃水”，變成了依托、保護、開發(fā)、利用，詩歌應(yīng)該反映出長江不斷進化的現(xiàn)實。為了寫長江，他鉆進河流的自然地貌和文化風(fēng)土中深入考察，直至在內(nèi)心激蕩起真實的感受。“野馬分開怒濤，大水揚起鬃毛/金沙江至此，拐大彎/奔向來時方向——/那是籠蓋四野之幕，神靈和雪山的居所”，也是一個詩人追隨江水的目光和身影。
自然的長江和文化的長江屢經(jīng)嬗變，霍俊明提到“長江”在地理上的概念變化，“明代以前中國文人筆下的長江，其概念、流域和當(dāng)下談的長江不一樣。明代之前，基本上限于岷江，把岷江看作長江的上游”；而今天最大的變化，就是三峽大壩的建立。大壩的修建曾激起于堅、雷平陽等詩人的書寫欲望，又出現(xiàn)了有關(guān)現(xiàn)代性的憂慮。長江的文化意涵被疊加得更為駁雜。
“想說一個人文長江，不知道地理還真說不清楚。一個詩人去表現(xiàn)一個事物時，對它要有全面了解，才能把它寫好。”商震認為，想把長江寫好，其實不適合從特別宏大的角度來寫。“要寫全貌的長江，你本人必須是一條長江，必須有這么高大，有這么宏闊，否則你怎么能駕馭得了這條長江？”
“長江的話題并沒有離我們遠去，它可能就在我們的血液和日常生活的每一個點滴”，講壇最后，霍俊明勉勵青年詩人認真生活、努力創(chuàng)作，“當(dāng)代也在流動，當(dāng)明月在晚上升起的時候，當(dāng)一年四季輪回的時候，有的人永遠被抹掉，有的人用語言紀念碑留在了我們的大地和河流之上。”（俞麗云）
