《揚(yáng)子江評(píng)論》2019年第3期

(2020-04-26 10:03) 5865546

  《揚(yáng)子江評(píng)論》2019年第3期目錄

  大家讀大家

  方  方 | 我讀巴別爾——閱讀《騎兵軍》的筆記

  格  非 |  另一個(gè)地方,另一種狀態(tài)——羅伯特·穆齊爾《沒(méi)有個(gè)性的人》(上)

  文學(xué)史新視野(主持人 王彬彬

  孟繁華 | 善是難的,難的才是美的——當(dāng)下小說(shuō)創(chuàng)作狀況的一個(gè)方面

  婁燕京 | 在個(gè)人與語(yǔ)言之間——論“九十年代詩(shī)歌”的“敘事性”問(wèn)題

  

  新作快評(píng)(主持人 王 堯)

  郭冰茹 | 歷史追述中的身份探尋——讀《滅籍記》

  行   超 | 小說(shuō)家的“中年”——讀張楚小說(shuō)集《中年婦女戀愛(ài)史》

  

  青年批評(píng)家論壇·青年寫(xiě)作的現(xiàn)狀與前景(四)

  徐    聰 | 對(duì)于現(xiàn)實(shí)的迷思——李宏偉論

  周愛(ài)勇 | 從“湘西世界”到“巫儺三部曲”:論肖江虹鄉(xiāng)土文化小說(shuō)的承創(chuàng)

  

  作家作品論

  張學(xué)昕 | 閻連科的“夢(mèng)游詩(shī)學(xué)”

  王雙龍 | 飛翔的一種或幾種姿勢(shì)

  王東東 | 雪崩何處:《無(wú)名指》中的知識(shí)分子問(wèn)題

  王春林 | 彝人“現(xiàn)代史”——論馮良長(zhǎng)篇小說(shuō)《西南邊》

  李新亮 | 畢飛宇的現(xiàn)實(shí)主義及其敘事策略

  魯雪莉 | 行吟之歌——王侃詩(shī)論

  汪曉慧 | 論姜玉琴小說(shuō)中的女性敘事

  

  思潮與現(xiàn)象

  吳周文 | 五四散文傳統(tǒng)的當(dāng)代傳承

  李   森 | 論原初寫(xiě)作

  譚逸辰 | 遠(yuǎn)去的風(fēng)景:再讀“第六代”

  

卷首語(yǔ)

  方方說(shuō)巴別爾的《騎兵軍》“大多結(jié)構(gòu)都極其簡(jiǎn)單,篇幅也極盡短小,有的甚至只有一千多字,極端短的,甚至千字不到。通篇只是陳述一個(gè)場(chǎng)景一個(gè)人物或某一事件,描述的細(xì)節(jié)相當(dāng)寫(xiě)實(shí),也相當(dāng)真切,讓人覺(jué)得非虛構(gòu)成份遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于虛構(gòu)成份。這種介于虛構(gòu)和非虛構(gòu)之間的氣質(zhì),很像我們?cè)?jīng)有過(guò)的一種文體:特寫(xiě)。......但巴別爾卻以他別致獨(dú)特的剪裁手段和簡(jiǎn)潔瑰麗的語(yǔ)言功力,使得它帶著濃厚的新聞氣質(zhì)而成為文學(xué)經(jīng)典。更精準(zhǔn)地說(shuō)法是,巴別爾獨(dú)具匠心的語(yǔ)言,使得《騎兵軍》中的作品超越特寫(xiě),而成為優(yōu)質(zhì)的短篇小說(shuō)。”我們等待著方方這樣細(xì)讀的文字! 

  我們將陸續(xù)連載格非先生對(duì)世界著名作家作品的分析文章。本期刊登的格非對(duì)穆齊爾的評(píng)論,絕非是文學(xué)史教程的篇章,或是什么評(píng)傳式的著述,它是把具體的作品放在世界文學(xué)和中國(guó)文學(xué)的大背景下鞭辟入里地分析作家,從思想到技術(shù)層面由表及里的剖析,讓人看到的是一個(gè)有著學(xué)者情懷的小說(shuō)家閱讀世界的心靈窗口。  

  誠(chéng)如作者所言:“我的初步結(jié)論如下:首先,在精神氣質(zhì)方面,穆齊爾與卡夫卡是相通的,他們的作品都具有強(qiáng)烈的預(yù)言性。其次,兩位作家的寫(xiě)作方式完全不同。卡夫卡傾向于將現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)過(guò)變形之后進(jìn)行重組,從而用一種近乎寓言的方式展現(xiàn)世界圖景;而穆齊爾采取的是直接對(duì)現(xiàn)實(shí)世界加以描述和闡釋。最后,我認(rèn)為,穆齊爾在某種意義上可以涵蓋卡夫卡的一部分主題,卡夫卡則無(wú)法涵蓋穆齊爾。比如說(shuō),卡夫卡在作品中對(duì)國(guó)家機(jī)器、現(xiàn)代法律和個(gè)人在歷史進(jìn)程中的荒誕處境的批判和抗議,穆齊爾在《沒(méi)有個(gè)性的人》中幾乎全部都涉及到了。但穆齊爾對(duì)科學(xué)、理性、社會(huì)道德、文化史、知識(shí)系統(tǒng)和話語(yǔ)系統(tǒng)的深刻反思,卡夫卡則沒(méi)有太大的興趣。我這么說(shuō),并不是要向大家證明,穆齊爾要比卡夫卡偉大,而是想說(shuō)明穆齊爾思想和文本的特殊性。如果大家有興趣,也可以將穆齊爾與托馬斯·曼、普魯斯特進(jìn)行比較——穆齊爾的哲學(xué)思辨能力完全可與托馬斯·曼媲美;而在文體和修辭上,......則有異曲同工之妙。”這不是一個(gè)比較文學(xué)學(xué)者能夠?qū)懗鰜?lái)的文字,也不是一個(gè)普通作家能夠?qū)懗鰜?lái)的文字。

己亥丁帆書(shū)