《江南三部曲》是茅盾文學(xué)獎得主格非的代表作。在談到創(chuàng)作初衷時，他認為“在今天的社會生活中，文學(xué)仍然是一種重要的矯正力量。文學(xué)寫作不僅僅關(guān)乎娛樂和趣味，也關(guān)乎良知，關(guān)乎是非，關(guān)乎世道人心。”這不僅是對作品內(nèi)在價值的要求，更是對文藝創(chuàng)作者自身修養(yǎng)及精神追求的要求。
20世紀(jì)30年代，有導(dǎo)演欲將《阿Q正傳》搬上娛樂舞臺，魯迅并不贊同，“一上演臺，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國此刻的‘明星’是無法表現(xiàn)的”?？梢姡斞笇Ξ?dāng)時娛樂化改編持有的清醒和警惕，擔(dān)心因娛樂而喪失原作的精神之核。
這些例子表明，文藝創(chuàng)作的良知決定了藝術(shù)家對現(xiàn)實人生的基本態(tài)度，也決定了其作品的價值導(dǎo)向，趣味和娛樂雖是文藝的功能之一，但不能以拆解或曲解為代價。古人極為重視人品與文品的關(guān)系，認為文與德不可割裂，只有人品高尚，文品、藝品才能高潔，正如宋代蘇轍之言，“未有不能正身而能正人者也”。
一段時間以來，以文藝從業(yè)者為重要構(gòu)成的文娛業(yè)出現(xiàn)了一些亂象，少數(shù)知名藝人醉心于名利場，不斷突破社會道德底線和國家法律紅線，不僅沒能在社會公共領(lǐng)域引領(lǐng)德藝雙馨的文藝風(fēng)尚，反而污染了社會風(fēng)氣，損害了公眾對文藝形式和產(chǎn)品的信任度，引發(fā)社會和公眾的高度關(guān)注和強烈批評。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。國無德不興，人無德不立，道德是一種重要的社會倫理準(zhǔn)則，也是一國復(fù)興的精神力量，對促進人的健全發(fā)展和維護社會秩序的穩(wěn)定起到關(guān)鍵作用。習(xí)近平總書記在2014年文藝工作座談會上特意提到：“文藝界知名人士很多，社會影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會主義核心價值觀，努力做到言為士則、行為世范。”這表明，文藝工作者不僅要在生活中注重培養(yǎng)高尚的道德和人格，更要以明德引領(lǐng)新時代文藝風(fēng)尚。
首先要提升自我修養(yǎng)與道德標(biāo)高。因文藝具有塑造形象、傳遞情感與人生價值的特殊功能，創(chuàng)作者自身的底蘊學(xué)養(yǎng)、品德修與價值判斷歷來為人們所重視，所謂“良知、是非、世道人心”。對于文藝家而言，要植根時代心懷人民，從中華民族歷史奮斗中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，在生活中踐行德藝雙馨，以德養(yǎng)學(xué)，以學(xué)哺德，弘揚時代新風(fēng)尚，成為凝聚人心、明德惟馨的榜樣力量。
其次要提升作品的價值內(nèi)質(zhì)與精神追求。當(dāng)今世界，文藝價值觀因時因勢不同，但弘揚藝術(shù)理想，堅持用高尚的文藝引領(lǐng)社會風(fēng)尚，構(gòu)筑民族精神高地，仍具有最強的表現(xiàn)力和凝聚力。藝術(shù)家要樹立精品意識，不斷提高藝術(shù)感受力、審美創(chuàng)作力和價值判斷力，不斷克服創(chuàng)作上的藝術(shù)定勢，傳播中國精神、中國價值，以中國風(fēng)格和中國氣派講好中國故事，為民眾撥亮精神燈塔，抵制低俗、庸俗、媚俗等不良傾向。
“文須有益于天下，文須有益于將來”（顧炎武），文藝是鑄造靈魂的工程，藝術(shù)家須承擔(dān)以文化人、以文育人的職責(zé)，要把為人、從藝、社會擔(dān)當(dāng)統(tǒng)一起來，既不能囿于小我閉門造車，也不能放逐欲望為名利所誘，要將錘煉道德修為作為終生使命，以深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的精良之作贏得尊重，成為新時代文藝風(fēng)尚的引領(lǐng)者。
（完）
