2020年的江蘇散文創(chuàng)作，依舊步履穩(wěn)健，令人欣慰。身份迥異的作者與各具特色的文本交相輝映，猶如繁華滿園，爭(zhēng)奇斗妍；又似江濤奔涌，此起彼伏。在長(zhǎng)期探索中平穩(wěn)行進(jìn)的江蘇散文，早已形成了自己的路數(shù)和風(fēng)度，彰顯文學(xué)大省應(yīng)有的氣質(zhì)和標(biāo)高。
學(xué)者散文和歷史文化散文
丁帆的散文《餓鄉(xiāng)記食》，以1968年秋作者赴蘇北水鄉(xiāng)寶應(yīng)縣插隊(duì)落戶為背景，真實(shí)記錄了一段親歷的在農(nóng)耕文明狀態(tài)下的底層“美食”生活，可謂關(guān)于時(shí)代餓鄉(xiāng)的生存記憶，其中有發(fā)問，有質(zhì)疑，有含淚的笑，頗具食物歷史的“活化石”作用。《請(qǐng)等一等文火慢燉的昔日美食》回顧烹飪歷史的終結(jié)，梳理分析了不同歷史時(shí)段不同的美食原則和理念、不同的食物樣態(tài)，指出“對(duì)食物的尊重，更是人類對(duì)自己所創(chuàng)造的歷史文明的尊崇。”《閑話揚(yáng)州名典小吃》津津有味地介紹了揚(yáng)州的豐富早點(diǎn)與各色美食、富春茶社的發(fā)展軌跡與文人雅趣等，認(rèn)為“所謂美食，只要自己覺得好吃就行”，別具灑脫風(fēng)懷?！?span>小城記食》將縣城和小城鎮(zhèn)的美食予以“舌尖上行走”的描述，以期窺探過去時(shí)代中小城鎮(zhèn)的食物歷史狀況，總結(jié)人類幾千年來的食物史志?！毒剖陆? 別樣人生》在對(duì)酒的感悟中記錄了個(gè)體的靈魂感觸?！段以?ldquo;下書房行走”》盡顯讀書人坐擁書房的愉悅感、充實(shí)感和富足感。丁帆的散文融敘事、議論、抒情于一爐，既有學(xué)者的理性，又多作家的激情。
王彬彬在《鐘山》持續(xù)開設(shè)“欄桿拍遍”專欄，發(fā)表《軍隊(duì)私有化：從湘軍崛起到軍閥混戰(zhàn)》《徐世昌起訴馬敘倫》《吳佩孚與北洋時(shí)期的語言混戰(zhàn)》等六篇隨筆，主要以二十世紀(jì)初袁世凱稱帝時(shí)期和北洋政府時(shí)期為背景，力求站在文學(xué)和歷史的交匯處冷靜評(píng)說，全面發(fā)掘歷史與人性的雙重真實(shí)，于史料中尋見識(shí)，于嚴(yán)謹(jǐn)中得趣味。其中，《熊希齡：在個(gè)人名譽(yù)與國家命運(yùn)之間》描繪了熊希齡、梁?jiǎn)⒊冗M(jìn)步黨名流的短視與局限；《袁世凱帝制運(yùn)動(dòng)中的古德諾博士》剖析袁世凱如何假手時(shí)流，為帝制活動(dòng)制造聲勢(shì)；《袁世凱最大的罪惡》指出袁世凱用金錢收買腐蝕他人，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的道德底線嚴(yán)重下沉甚至隱滅。王彬彬的隨筆集《費(fèi)城的鐘聲》收錄《陳寅恪對(duì)中醫(yī)的看法》等十篇長(zhǎng)文，語言平實(shí)穩(wěn)當(dāng)，每見春秋筆法，突顯思想的風(fēng)采和邏輯的力量。王彬彬的短篇隨筆《“曾因酒醉鞭名馬”》認(rèn)為郁達(dá)夫的舊體詩端莊流麗，勁健婀娜，同時(shí)指出詹亞園《郁達(dá)夫詩詞箋注》一書中對(duì)郁達(dá)夫詩作《贈(zèng)魯迅》相關(guān)箋注的錯(cuò)誤，頗顯文化含量。
范培松在《鐘山》開設(shè)“文學(xué)小史記”專欄，發(fā)表《林語堂》《朱自清》《沈從文》《豐子愷》《陸文夫》《汪曾祺》六文，文風(fēng)放達(dá)，思路開闊，往往排闥而入。作者揭橥林語堂的政治本性，指出其在散文創(chuàng)作和研究中的不足；分析朱自清散文中某些不可言傳的隱秘情緒，進(jìn)而披露散文研究的怪象；通過對(duì)一眾文壇名宿的另類重讀，旨在讓文學(xué)史回歸文學(xué)本體，重建趨真趨善的審美倫理。作者還寫沈從文以赤子之心固守美的信仰，寫豐子愷在重壓下審美意象的錯(cuò)亂和人格的轉(zhuǎn)變，寫陸文夫不為時(shí)流所動(dòng)的堅(jiān)守，寫汪曾祺隨遇而安的生活理念和創(chuàng)作理念，在為文壇大家招魂的同時(shí)，充分表達(dá)了一己的散文創(chuàng)作和研究理念。王堯在《雨花》開設(shè)“時(shí)代與肖像”專欄，發(fā)表《李先生的文言文》《奶奶和她的小鎮(zhèn)》《曾經(jīng)的儀式》《先生和學(xué)生》《疼痛的記憶》等十二篇散文，所寫人物有外公、奶奶、表姐、發(fā)小、媒婆、女同學(xué)、手藝人、私塾先生、下鄉(xiāng)知青等，通過對(duì)記憶的打撈、追溯和修復(fù)，細(xì)膩展現(xiàn)了被大時(shí)代洪流所遮蔽的小人物內(nèi)心。莊諧并生的語調(diào)與文風(fēng)，充分還原了歷史枝葉，極富現(xiàn)場(chǎng)感。“我們從來沒有在意這條河，就像我們從不會(huì)在意手臂的血管。是的，它像稻谷，像麥穗，像田埂，像青草，像屋檐的水滴，像外婆的發(fā)髻，像老人風(fēng)中的眼淚。我們習(xí)以為常了。如果你舒展手掌，它像掌紋；如果你伸開手臂，它像血管。”（《我在未名河的北岸》）作者以其通透圓熟、毫不遜色于專業(yè)作家的語感，充分印證了當(dāng)代學(xué)者散文的段位和尊嚴(yán)。
莫礪鋒發(fā)表系列隨筆《蘇東坡與公共衛(wèi)生》《東坡在黃州的書畫》《萬山深處的陸游遺蹤》《程千帆先生的本科畢業(yè)論文》《我的師弟鞏本棟》《唐詩中的頑童》等，頗具意味；《唐詩中的頑童》指出：當(dāng)下那些“虎爸”“虎媽”拔苗助長(zhǎng)的育兒行為，剝奪了兒童頑皮嬉戲的天賦人權(quán)，其實(shí)是在戕害兒童。張伯偉的隨筆集《讀南大中文系的人》，在記人敘事中呈現(xiàn)學(xué)術(shù)深度與人文情懷。程章燦的隨筆集《潮打石城》，旨在解讀南京歷史文化，梳理江蘇文脈。李曉愚的《中華文化故事》叢書以個(gè)性化的筆調(diào)，介紹漢字的創(chuàng)制演變，探尋詞語的來龍去脈，品讀古典詩詞的意境之美。張昌華編著的《他們給我寫過信》，是與蘇雪林、張充和、林海音、柏楊、聶華苓、余光中、董橋等近三十位海外文化名人的通信集成，云書往來間，打撈起歲月中遺漏的風(fēng)雅趣事，映射出名人性情與時(shí)代風(fēng)云。吳周文的散文集《媽媽的孤獨(dú)》，通過鮮活本真的細(xì)節(jié)，勾勒出譚佛雛、曾華鵬、范伯群等前輩學(xué)者的風(fēng)采，以及諸多朋友、親人、難忘的故鄉(xiāng)風(fēng)物和少年情事等，真摯可感。此類散文還有余斌的《隨園與<隨園食單>》《芭蕉扇與折扇》、顧農(nóng)的《關(guān)于月亮的詩性推理》《陶淵明何以忽仕忽隱》、周勛初的《此情永憶》、齊紅的《“我竟走在這樣大的大空之下……”》、駱冬青的《黑暗中的演員》、沈杏培的《愛與怕》、趙普光的《“小”是童趣的入口》、房偉的《龍門的哭泣》等。
夏堅(jiān)勇散文集《何處望神州》收錄其代表作十四篇，以闊大遒勁之筆，從歷史叩問、文人反思、古物隨想諸緯度切入，生動(dòng)探討了杜甫、白居易、蘇軾、歐陽修等歷史人物的命運(yùn)起伏。徐風(fēng)散文集《江南繁荒錄》聚焦于古今人物、器物和風(fēng)情，試圖以個(gè)性化視角、平民化情懷和從容老道的語調(diào)書寫江南故事，努力打通江南文化的歷史與現(xiàn)實(shí)、精英與平民、繁華與蒼涼，表現(xiàn)江南文化的當(dāng)下境遇，突出江南文化中的開放精神、寬容精神、契約精神，緣此形象化地構(gòu)建起一個(gè)有生命溫度的人文江南。申賦漁隨筆集《戰(zhàn)國的星空》在歷史與哲學(xué)的交織中觀照戰(zhàn)國史，對(duì)墨翟、孟軻、莊周、屈原等彼時(shí)代精英人物的著力描摹，彰顯對(duì)美的感悟和追求。此類散文還有賈夢(mèng)瑋的《植物志》、陸建華的《汪曾祺的回鄉(xiāng)之路》、吳光輝的《讓愛在夢(mèng)里開花》、闕亞萍的《歲月忽已晚》、王曉明的《麥香時(shí)節(jié)——行走在吳文化的山水間》、王振羽的《李府街中說保兒》、張永祎的《有一種發(fā)現(xiàn)，叫江南》等。
小說家散文
畢飛宇的“童年課”系列，含《熱水瓶里的怪東西》《尋找一只花翎鳥》《寫在操場(chǎng)上的名字》《臟水牛背上的黑將軍》四本自傳體散文集，筆調(diào)或詼諧幽默，或遒勁深邃，以非虛構(gòu)的方式，擷取童年生活中多個(gè)直擊心靈的瞬間，記憶里那些終生難忘的場(chǎng)景和縈繞不散的形象，全景式展現(xiàn)了蘇中地區(qū)的人情風(fēng)貌，折射出一個(gè)時(shí)代的倒影。畢飛宇的文字一向靈氣四溢，富含哲理和韻味。“河流就是我們的路，水也是我們的路”，散文《我們興化人 是用手走路的》崇尚“慢”與耐心：“我最大的、最可以依賴的才華是耐心。”高屋建瓴，語重心長(zhǎng)，富含勵(lì)志效應(yīng)和指導(dǎo)意義。散文《不要低估每一個(gè)漢字》妙語如珠：“每一個(gè)字其實(shí)都是一個(gè)小宇宙，每一個(gè)字都是一個(gè)完整的世界……無論世界有多復(fù)雜，有多龐大，有多紛繁，我們都可以把它摁到一個(gè)字里去，任何一個(gè)字。”娓娓披露了寫作者對(duì)漢字的敬慕和熱愛。散文《艱難的酒事》寫父親喝酒姿態(tài)的優(yōu)雅：“在他端起酒盅的時(shí)候，通常都是使用大拇指和中指，這一來他的食指、無名指和小拇指就會(huì)呈現(xiàn)出開放的姿態(tài)，繃得筆直，分別指向了不同的方向……一滴酒的背后是一堆糧食，一堆糧食的背后是廣袤的土地。酒是大地的二次方，端起一杯酒其實(shí)就是托起一片風(fēng)調(diào)雨順的大地。”如是，才情與思力所至，縱為尺幅之文，亦可彰顯創(chuàng)作主體出色的視角和上佳的語感。
葉兆言的“葉兆言經(jīng)典作品”系列，含《陳舊人物》《陳年舊事》《雜花生樹》《群鶯亂飛》《誠知此恨人人有》《午后的歲月》六本文史散文，內(nèi)容多為追憶故人舊事，聚焦近百年文人命運(yùn)演進(jìn)，記錄中國五代知識(shí)分子之精神歷程，及個(gè)人成長(zhǎng)歷程與中外閱讀經(jīng)驗(yàn)。作者以簡(jiǎn)潔樸實(shí)之筆，傳神勾勒出多位近現(xiàn)代著名人物尤其如梁?jiǎn)⒊㈥愐?、胡適、劉半農(nóng)、錢玄同、李叔同、黃侃、夏丏尊、穆時(shí)英、朱自清、張愛玲、徐志摩等文化名家，行文散漫而考究，忽而一泄千里，忽而盤馬彎弓，生成駁雜交錯(cuò)之美。蘇童《往事的酒杯》回憶前輩作家陸文夫在聚餐時(shí)并不接受他人敬酒，而喜歡自己一個(gè)人慢慢喝：“原來一個(gè)人喝酒是可以與他人無關(guān)的。與傲慢無關(guān)，與自由有關(guān)。我至今難忘陸文夫坐在那里喝酒的姿態(tài)，如同坐禪。那種安靜與享受，不是出于對(duì)酒最大的尊敬，便是最深的愛了……酒杯也是靈魂的容器之一。這容器的最深處，終究是一個(gè)人的快樂，一個(gè)人的哀愁，或者一個(gè)人的迷茫。”以深邃的體悟和精美的語感，探測(cè)、刻畫出一位文壇大家的真性情。
魯敏發(fā)表隨筆《去魯院上學(xué)》《串：萬妙之門》《就花生米下酒》等?！毒突ㄉ紫戮啤吠ㄟ^解讀瑞典導(dǎo)演伯格曼的自傳《魔燈》，圍繞伯格曼自洽的兩性價(jià)值取向、情感生活的率性與茂盛、影片中基因般的宗教性以及天然的文學(xué)直覺與自覺等話題展開，筆意恣肆。作者寫伯格曼最常用的那些杰出演員：“強(qiáng)光特寫之下，鼻聳如山，唇形似雕，眉峰下的陰影遙不可近，毛孔與膚質(zhì)有如地貌紋路，眉毛發(fā)色則密亮近于銀白。這樣的面孔，只在大幕上定幀一格，世間的男人女人便都附體上去?？嗤?，熱烈，臆想與夢(mèng)境，漫長(zhǎng)的追尋與失落，鏡中自我凝看，神性的靈光或緘默。”洞幽燭微，下筆有神。葉彌的隨筆《說朱輝，談小說》分析道：“朱輝的小說語言，如果能用手觸摸的話，一定是一整匹沉甸甸的絲綢，‘呯呯’地用力打開，是如水的絲滑輕盈。這使得他的每一篇小說都顯得平整、光滑，閃爍著絲綢的螢光。你以為他只是在織一面語言的網(wǎng)，其實(shí)他是在織一整面的絲綢。”體悟妥貼，質(zhì)感宛然，有劍走偏鋒之美。李新勇的《又是一年江南春》解讀杜牧詩作《江南春》，認(rèn)為該詩像一部微電影，短短二十八字便濃縮了偌多時(shí)間、細(xì)節(jié)和情感，誠為切中肯綮之論。范小青《醉酒的日子》、周梅森《飲酒趣事》、儲(chǔ)福金《此生無醉》三文，勾勒出作家們“醉酒現(xiàn)行記”后的真性情。朱輝的創(chuàng)作談《小說的表情》獨(dú)抒己見：“語言除了聲音，除了語氣詞，除了字詞句章，還有另一種形態(tài)，那就是手勢(shì)和面部表情”，主張“小說的語言，應(yīng)當(dāng)表情豐富。”此類創(chuàng)作談文字還有黃孝陽的《小說技藝，如是我聞》《寫作是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的過程》、沈喬生的《我最初的寫作》、龐羽的《<陽光下>：日月星辰下的孤獨(dú)詩》等。
其他散文
詩人散文。韓東的格言體隨筆集《五萬言》，內(nèi)容包括從詩歌、小說、電影的創(chuàng)作，到人生、社會(huì)、哲學(xué)方面的思考，再到對(duì)藝術(shù)、命運(yùn)、時(shí)代的審視，隨性率真，流溢著對(duì)世界的愛與理解。胡弦的散文集《蔬菜江湖》選擇菠菜、芹菜、茄子、白菜、辣椒、蘿卜、黃瓜近四十種常見蔬菜，通過對(duì)其氣味、秉性的描摹，挖掘蔬菜所蘊(yùn)含的格調(diào)、文化，氤氳著通透的人生哲學(xué)。龐余亮的系列精短散文《站著聽課的少年》《一朵粉筆花》《愛臉紅的女孩》《鄉(xiāng)村書事》《踢球記》《純金的歌詠》《粉筆盒里的刀螂》等，每篇寥寥數(shù)百字，語感出眾，簡(jiǎn)潔凝煉。“每天放學(xué)，學(xué)生們騎車過防洪堤，就像是騎著年輕的戰(zhàn)馬。”（《防洪堤上的戰(zhàn)馬》）“我多么希望這些天才們能夠順利地成長(zhǎng)，就像一棵秧苗終將長(zhǎng)成稻谷一樣。”（《鄉(xiāng)間的天才們》），彰顯令人動(dòng)容的師者衷腸。陶文瑜散文集《一茶一飯間》談美食文化、茶文化及相關(guān)的名人趣事，文字敏銳靈動(dòng)，幽默多趣。李德武隨筆集《掙脫時(shí)間的網(wǎng)》品評(píng)海德格爾、尼采、叔本華、蘭波等哲學(xué)家、藝術(shù)家，兼具哲理深度與詩意審美。馮光輝散文集《我的血型是玉樹》以個(gè)體的所見所感，描述自然的美麗，人間的溫暖，文筆洗練活潑。姜樺散文集《河邊記》深情書寫河流與沿岸人家的悲喜故事，呼喚人與自然的和諧共生。此類散文還有王德安的《詩人孫友田的“韓橋味道”》、黑陶的《尋訪明代鄭之珍》、黃梵的《黃奉三誕辰百年祭》、王學(xué)芯的《英塔木之地》、向迅的《軌跡》《巴別塔》、麥閣的《最深處的基因密碼》等。
游記散文。王霞發(fā)表了《我在額爾古納河右岸》《小站情思》《一座城，兩個(gè)人》《遠(yuǎn)方的那個(gè)湖》《走過中央大街》等系列游記文本，“再一次注目額爾古納河。她泛著碎銀鎏金的光澤，給草原系上了一條華貴的緞帶。秋色蒼蒼，秋草深濃，大地斑斕。不時(shí)能見到一兩輛色彩明麗的打草機(jī)在勞作，它把身下的草吃進(jìn)肚子里，吐出一個(gè)個(gè)大半人高的草卷，散落在草原上。”（《我在額爾古納河右岸》）語言厚實(shí)明凈，奔放而嚴(yán)謹(jǐn)。此類作品還有龐瑞垠的《且說東?！贰⒍》摹稏|海踏歌行》、韓東的《德國行記》、黃孝陽的《村里來的年輕人》、賈夢(mèng)瑋的《贛榆與我》、申賦漁的《他去了非洲》、王振羽的《加里波利半島上的獨(dú)松》、鄒世奇的《來到朱麗葉的故鄉(xiāng)》、顧德寧的《難忘異國中文地陪》、孫曼的《在日本過元旦》、黃麗娟的《遇見西津渡》、李根萍的《壺口瀑布，濤鳴浪吼》等。
憶舊散文。張昌華的散文《故人酒事》繪聲繪色地回憶與董健、張守義、范用等文化名家的飲酒往事，寫及出版家范用在家召飲時(shí)，其酒友汪曾祺、王世襄等紛沓而至：“汪曾祺一到，便披掛上陣，系圍裙、捅爐子，親自掌勺；王世襄更絕，每來下廚，自帶全副家什，從炒菜的鍋到下鍋的菜，與老伴袁荃猷推著自行車走街串巷來趕場(chǎng)子……”以自在天真之筆，勾勒出生動(dòng)可愛之景。丁帆的《先生文學(xué)，文學(xué)先生》回顧了與學(xué)者劉再復(fù)平淡而濃郁的友情，感慨系之。荊歌的《秋月太遲春太早》、小海的《茶缸插梅花，想你又一年》兩文，全方位還原了英年早逝的蘇州詩人陶文瑜的幽默、多趣、深情，及其待人接物的古道熱腸與赤子之心。劉志權(quán)的《馬鈴薯、網(wǎng)絡(luò)新人類或龍》回憶作家黃孝陽生前的音容笑貌，在知人論世中，勾勒出一位青年文壇名家的成長(zhǎng)之路。王慧騏的《婁會(huì)計(jì)》《致一位少時(shí)鄰人》《二姐》等文，以熟稔的平民視角和白描筆法，刻畫出為生活而打拼的小人物身上那些安靜、樂觀、誠實(shí)等平凡而可貴的美德。
鄉(xiāng)土散文。李明官的鄉(xiāng)土散文，呈現(xiàn)出獨(dú)有的語言意識(shí)和文學(xué)品味，如《桑木扁擔(dān)》：“這是一柄桑木扁擔(dān)，塵垢既蒙，擔(dān)肩處亦有裂痕蜿蜒，光陰原來可以剝蝕一切。”《咯咚鳥》：“熹微初露抑或夕暮向晚，最是咯咚鳥歡鳴之時(shí)。若是霧?；\蓋之晨，其聲濕重敦然，雖是一河數(shù)壟之隔，猶覺遙不可及。”文字古雅簡(jiǎn)煉，柔韌有力，頗具辨識(shí)性。嚴(yán)蘇散文集《大地萬物》摹寫與人類生活息息相關(guān)的土地、莊稼、農(nóng)具、草木及各色動(dòng)物等，意在感恩母愛，敬畏生命。朱學(xué)東散文集《江南舊聞錄：故園歸夢(mèng)長(zhǎng)》飽含對(duì)童年生活、飲食、風(fēng)俗、物產(chǎn)等的記憶。此類散文還有韓開春的《果實(shí)像戰(zhàn)錘的一種樹》《刺兒頭們》、周榮池的《逃離南角墩》《一碗面條的準(zhǔn)確性》、王太生的《繁花記》《色調(diào)飽和的村莊》、劉春龍的《刮溝》、朱秀坤的《磚縫里長(zhǎng)菜》等。
感悟散文。宗崇茂寫于病榻的散文集《大地生出許多涼意》，以獨(dú)有的視角、真摯的情感和細(xì)膩的文字，探討身體之來路，生命之處境，存在之真相，是苦吟而成的生命絕唱。黎戈隨筆集《平淡之喜》，旨在捕捉沉靜如海的時(shí)光之美。此類散文還有黃小初的《我的識(shí)酒小史》、孔灝的《千江有水》、李黎的《山河依舊，唐詩不遠(yuǎn)》、榮根妹的《為了悲傷和淚水》、王耘的《青蓮》等，在對(duì)人生意義的探尋中悟道明理，饒具興味。