韓開春在散文中喜歡講故事，他的故事大都來(lái)源于他的少年經(jīng)歷和鄉(xiāng)村生活。因此，讀韓開春的散文總是從頭道來(lái)，娓娓而談，有花鳥蟲魚的生命舞姿，有鄉(xiāng)村野事喜憂哀樂(lè)，有天真爛漫的兒童諧趣，更有對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)往事的記憶和對(duì)逝去歲月的淡淡哀愁。他創(chuàng)作勤奮，新作不斷，《野果記》（二十一世紀(jì)出版社2019年4月版）就是他剛剛出版的一部散文集。這本書依然保持著他特有的敘事風(fēng)格，也依然徜徉在大自然的天地間，尋求那種純粹純潔的美好境界。但內(nèi)容和主角換了，這書的主角是“野果”了。其實(shí)這書中的“野果”不少已不再是野果，而是我們生活中堂堂正正的水果了。如：“枇杷”“梅子·杏子”“癩葡萄”“桑棗”“胡子癩”“麻栗·錐栗·板栗”“白果”在人類的培育下，早已經(jīng)升級(jí)為水果或堅(jiān)果無(wú)疑。在《野果記》中有些無(wú)毒無(wú)害，也能食用，但野果的野性讓人對(duì)此沒有興趣。比如：“梧桐子”“烏桕子”“樟樹子·樸樹子”“拐棗”等，在我們眼里這些才算得上是真正的野果。
《野果記》是在尋找人類文明的源頭嗎？完全不是。韓開春則是選擇這些“野果”為話題，講述著“韓式”的故事，講到可愛處讓你會(huì)心一笑，講到動(dòng)情處還會(huì)讓你眼圈一紅。之所以“野果”的話題就能有如此效果，我想大概有這么幾個(gè)方面的原因吧。
一是童年記憶最能喚醒共同的純真?；蛟S我們的童年就是一本教科書，雖是不夠富裕，但貧窮卻生活的有樂(lè)趣，成年人聽了這些故事心中感慨唏噓，陳年往事會(huì)翻上來(lái)，回味無(wú)窮。而孩子們聽了也很有趣，雖是陌生如隔世，但也可感受那一番純正。如：“這對(duì)我來(lái)說(shuō)真是一個(gè)極大的誘惑。在那個(gè)缺衣少食的年代，對(duì)于一個(gè)饑餓的肚子來(lái)說(shuō)，什么最有誘惑力呢？當(dāng)然是那些可以飽口腹之欲的食物了，而榆錢正是這樣的一種東西，它是一年當(dāng)中大自然饋贈(zèng)給我們的頭一份禮物。”又如：“榆錢的吃法就比較多了，除了可以像榆葉那樣涼拌和做成菜團(tuán)蒸熟了吃，還可以用它來(lái)做餡，把榆錢洗凈切碎后加入蝦仁、肉或者雞蛋調(diào)勻后，包成水餃，味道極其鮮美。當(dāng)然，這樣奢侈的吃法在我小時(shí)候一年也難得吃上一回，要是沒有多年不見的親戚或者特別的客人上門，我媽媽是不會(huì)舍得為了讓我們解饞而包上一回這樣的餃子的，這倒不是因?yàn)樗獠淮蠓剑瑢?shí)在是當(dāng)時(shí)太窮，平時(shí)難得買上一回肉吃”。（《榆錢》）韓開春的散文中盡是這些有滋有味的故事，這些故事在時(shí)間的淘洗中，而今更顯得意味深長(zhǎng)。
二是自然常識(shí)與科學(xué)知識(shí)提高了認(rèn)識(shí)，開拓了眼界。韓開春的《野果記》就是一本集知識(shí)和探尋知識(shí)的故事集。其中的每一種“野果”怎么來(lái)的，又多少年沒見過(guò)沒嘗過(guò)，又經(jīng)過(guò)怎樣的曲折故事再次見到了。在韓開春對(duì)的筆下你會(huì)跟著他從不認(rèn)識(shí)到困惑，再由困惑解開到最終認(rèn)識(shí)這種水果，一路下來(lái)，你獲得了知識(shí)，了解這方面的自然常識(shí)，收獲滿滿，美哉怡情。比如《胡子癩》就寫的曲折而生動(dòng)，并且引出子弟兵抗洪搶險(xiǎn)在大堤上發(fā)現(xiàn)胡子癩的樹和果子，一段佳話緊扣著胡子癩這個(gè)“野果”推進(jìn)，一方面證明了“野果”作為一道水果的存在是事實(shí)。另一方面有納入“桃”與“李”的關(guān)系情誼之中：“不知道怎么回事，那天在大堤上看到那棵胡子癩，看著那群活潑可愛的戰(zhàn)士，我的心中竟是一動(dòng)，仿佛心弦被誰(shuí)輕輕撥動(dòng)了一下，腦海中突然冒出這樣一個(gè)詞‘李代桃僵’來(lái)，想起詩(shī)歌‘桃生露井旁，李樹生桃旁。蟲來(lái)嚙桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘。’覺得老百姓就是桃，而子弟兵該是李，李樹可以代替桃樹而死，這樣的情誼非同小可。同樣的，老百姓撤出了，子弟兵卻擔(dān)負(fù)起了守堤的重任，如果需要，戰(zhàn)士們是會(huì)用自己的生命去保衛(wèi)老百姓生命財(cái)產(chǎn)的安全的，這既像桃又像李的胡子癩不正是桃樹和李樹的結(jié)合體嗎？”在寫《梧桐子》中，作者考察了梧桐的前世今生，分清了“法國(guó)梧桐”并不是梧桐的事實(shí)依據(jù)，將美麗的樹嵌入美妙的傳說(shuō)中，知識(shí)耶常識(shí)耶：“青桐才是古人所說(shuō)的梧桐，所謂的中國(guó)梧桐指的就是它，它的樹干很直（泡桐也有這個(gè)特點(diǎn)，日本人把泡桐當(dāng)成梧桐不知道有沒有這個(gè)原因），年輕時(shí)樹皮是青色的——這應(yīng)該是它青桐這個(gè)名字的由來(lái)，這使它在眾多的樹種中顯得尤為突出，非常獨(dú)特，一眼就能被人認(rèn)出來(lái)，很漂亮。我覺得我們的老祖宗選這種樹來(lái)讓鳳凰棲息是有道理的，也只有這么漂亮的樹木才配得上那么美麗的鳥兒。”韓開春的敘述和知識(shí)硬貨已經(jīng)悄悄流入讀者心中，而讀者正是在他這種誘導(dǎo)下成為風(fēng)景中的風(fēng)景了。
三是樸實(shí)而純凈的語(yǔ)言敘述成為一種風(fēng)格。韓開春的“韓式”敘述一直保持著誠(chéng)心的態(tài)度，就是將敘述作為一種交心的過(guò)程，沒有高下之分，只有平視的角度，即便對(duì)面是少年和孩子，他的這種誠(chéng)心敘述也不會(huì)改變，所以，他的敘述就成為一種定式，語(yǔ)言樸實(shí)，娓娓道來(lái)，一絲不茍。尤其出典的地方他依然從容不亂，給聽的人獲得完整的故事的同時(shí)，還有獲得對(duì)自然知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)社會(huì)變遷的認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)世界的向往。這才有我們稱之為“韓式”敘述的穩(wěn)定風(fēng)格。這樣的風(fēng)格不僅僅是我們讀到的這本《野果記》里存在，在他已出版著作中就已經(jīng)認(rèn)識(shí)，比如《蟲蟲》《水精靈》《雀之靈》《與獸為鄰》《陌上花開》等。“一到春天，棠梨會(huì)開白花，滿樹白花花的一片，像是冬天的雪花突然折回頭來(lái)蓋了它一頭一臉。秋天棠梨熟了，經(jīng)過(guò)它的身旁，我也會(huì)順手摘幾顆丟進(jìn)嘴里。棠梨的個(gè)頭太小，比黃豆大不了多少，因此時(shí)莊的人也叫它豆梨。它的味道不是太好，即使長(zhǎng)熟了，也還是有點(diǎn)酸澀，而且有許多渣，只能咂咂味道，真能吃進(jìn)肚里的東西不多。”（《烏桕子》）這是親歷親為的敘述。再有：“我小時(shí)候生活的那個(gè)年代，家庭出身非常重要，它影響到一個(gè)人的前途和命運(yùn)，比如，出身不好的人就不能參軍和保送上大學(xué)，享受不到這樣的好處也就罷了，有的時(shí)候甚至還要挨批斗，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上抬不起頭來(lái)，只能夾著尾巴做人，被人罵作“狗崽子”，日子很不好過(guò)。”（《榆錢》）少年往事不堪回首，記住的同時(shí)只為了不再出現(xiàn)那樣的酸楚。
韓開春的《野果記》在延續(xù)了他自己的關(guān)注自然世界、講述人生片段、增長(zhǎng)百科知識(shí)的這條大散文之路上又增添的一項(xiàng)新的品種，讀來(lái)著實(shí)感覺熱愛和摯愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“野果”給我們帶來(lái)的甜蜜。
2021/4/14（古鹽河邊）
?。ㄊ?nbsp;中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。寫作三十余年，發(fā)表作品約300余萬(wàn)字。有詩(shī)作被譯成英文交流到國(guó)外。出版詩(shī)文集有《熱愛生命》《十品詩(shī)選》《一個(gè)人擁抱天空》《穿過(guò)時(shí)間的河流》等11種。即將出版文學(xué)評(píng)論集《且看菊花開放》。曾獲“詩(shī)神杯”全國(guó)新詩(shī)大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)及“十佳詩(shī)人”稱號(hào)?，F(xiàn)居淮安。）
