提到魯敏，人們大抵會想到“東壩”和“暗疾”，它們幾乎可以與“魯敏”這個名字畫上等號。不過，她近期出版的小說集《夢境收割者》卻頑強(qiáng)地抵抗著這兩個標(biāo)簽。10篇小說或長或短，或豐沛或簡潔，展露著另外一副筆墨和心腸。
單看書名，我們可能會產(chǎn)生一種虛實(shí)相間、真夢難辨之感，這里面包含著魯敏的聰慧遐思和文學(xué)性構(gòu)想。對于深受《紅樓夢》熏陶的中國作家來說，寫作和人生都是一場大夢，假作真時真亦假，無為有處有還無，可以自足自洽地反復(fù)推演。就像集子中的《有夢乃肥》，夢與現(xiàn)實(shí)的邊界相互敞開，彼此縫合。甜曉患有多夢癥，所做之夢竟然部分或全部實(shí)現(xiàn)。這個“特異功能”使她成了眾人追隨的“夢婆”。真夢不夠的時候，甜曉就開始編夢。奇特的是，那些聽到假夢的人，比聽到真夢還要醍醐灌頂。到底是他們在收割夢境，還是他們被夢境收割了？
除《有夢乃肥》外，其余篇章均不涉及做夢，而是布滿了瑣碎真實(shí)的質(zhì)感：《無邊無際的游泳池》講述都市男女的相親，《在四十七樓喝酒》關(guān)乎不同婚姻場景的對比，《或有故事曾經(jīng)發(fā)生》探尋女孩燒炭自殺之謎，《寫生》展現(xiàn)了當(dāng)下流行的慈善拍賣，《繞著仙人掌跳舞》取材于某大學(xué)教授換妻的真實(shí)事件?！肚蚺c槍》并不是真的“球”與“槍”，而是你我都無比熟悉又切齒痛恨的攝像頭?！囤w小姐與人民幣》直白而反諷地對比了狗的生活費(fèi)和人的生活費(fèi)，孰輕孰重，孰賤孰貴，都市人滿腹辛酸，想撕張人民幣泄憤，想了又想，還是把百元大鈔換成了最小面額，撕完后又仔細(xì)地粘好……這些故事仿佛是即時抓取的都市小景，讓人倍感熟悉和親切。
小說的另一重力量來自于它的情緒和經(jīng)驗(yàn)處理策略。魯敏敏銳地意識到，都市在給人們帶來體面和成功的同時，也開始了對于人的大面積的修改和異化。孤獨(dú)、隔膜、疏離、創(chuàng)傷，都是都市生活攜帶而來的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)。《夢境收割者》中的關(guān)系都是很傳統(tǒng)的，如父子、夫妻、情侶，然而他們之間已經(jīng)失去了親密和信任。就像英格瑪·伯格曼的《野草莓》《秋天奏鳴曲》《婚姻生活》，即便是家庭成員之間也陡峭地矗立著灰色的高墻，對話如同夢囈，親熱如同博弈。用安東尼·吉登斯的話來說，一切都“脫域”了。
魯敏通過表面繁華喧囂的都市場景，道出了現(xiàn)代社會的孤獨(dú)體驗(yàn)。《在四十七樓喝酒》中,曉玫是一個標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，因與丈夫爭吵而離家出走。她想在大學(xué)同學(xué)NONO家借住一晚，以夜不歸宿來反叛完美的自我形象。在NONO居住的第47層公寓，她發(fā)現(xiàn)離婚后的老同學(xué)是如此陌生，而自己和那兩個正在追求NONO的男人一樣，雖然熱鬧地喝酒聊天，卻陷落于不知所云的心獄。“他們因?yàn)楣陋?dú)而聚會，并在聚會之后又收獲更多的孤獨(dú)。”摩天大樓的懸空感就是都市孤獨(dú)的標(biāo)配，NONO這個空無所有的名字也包含著作者的隱含意指。
一種孤獨(dú)的情緒流在小說中起伏著、涌動著：玩單詞斬的出租車司機(jī)是孤獨(dú)的，貨比三家的趙小姐是孤獨(dú)的，交換配偶的夫妻是孤獨(dú)的，拍下詩歌課的“錢祖宗”是孤獨(dú)的?！痘蛴泄适略?jīng)發(fā)生》中的米米或許也是因?yàn)楣陋?dú)而走上了不歸路。這個自主創(chuàng)業(yè)的女孩自殺了，留下遺書說與任何人無關(guān)。記者在城市里奔忙尋找，將一個浩大的謎語撒向了荒野般的都市。按理說，米米之死最傷心的應(yīng)該是其父母、男友和閨蜜。然而，記者卻發(fā)現(xiàn)他們都不知道米米自殺的原因，而比“不知道”更可怕的是他們也“不關(guān)心”。記者在刨根問底的過程中疑竇叢生，不但沒有查到女孩自殺的真相，就連米米長什么樣子、過著什么樣的生活也成了一樁“羅生門”，以至于我們會產(chǎn)生這樣的感覺：對于米米來說，活在這個無愛、無情、無趣的人間，還真不如自殺。
這樣說似乎很殘酷，但卻是一種真實(shí)。在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中，越來越多的悖謬如影隨形，讓我們不得不承認(rèn)高度發(fā)達(dá)的都市同時包含著自我異化，比如《球與槍》所涉及的“身份”和“人格”的分裂。在小說中，執(zhí)法人員根據(jù)攝像頭拍到的資料尋找罪犯。有意思的是，他們找到的不是真正的罪犯AB，而是小公務(wù)員穆良，原因是他們長相酷似。作者的設(shè)置不難理解，穆良和AB是一個完整人格的兩面：一個安分守己地度日，一個身手矯健地犯罪。“這世界上不止我一個”這種身份認(rèn)知看似不確定，卻強(qiáng)化了他們與現(xiàn)實(shí)的黏合度。這種設(shè)置類似于基耶斯洛夫斯基的電影《兩生花》：兩位分別出生于波蘭與法國的少女薇羅尼卡從未相見，卻深切地感受著遙遠(yuǎn)國度的另一個自我。兩個薇羅尼卡的相互感知構(gòu)成了唯心/唯物、現(xiàn)實(shí)/理想等一體兩面的生命鏡像。
《夢境收割者》中有一些小說涉及了“身體”，這并非突如其來，也與20世紀(jì)90年代以來私人化、消費(fèi)主義中感官化的“身體”大相徑庭。在魯敏看來，身體是比靈魂更為結(jié)實(shí)的存在，同時也是更易朽壞的外殼。她專心探討身體的變化，以使生命的哲思有所附麗。在《無邊無際的游泳池》中，以泳池為背景烘托出的身體差別何其之大。童年的身體甜美如人參果，到老年時卻極度衰朽，連老頭和老太太都難以區(qū)分，也難怪人們勢利的生理反饋往往親狎于前者而力避后者。時間的偉力對身體進(jìn)行著“退化”式區(qū)分，逐漸消滅了身體與身體的巨大差異，直至最后消滅身體本身。
這種思考和表述在《火燒云》中抵達(dá)了簡潔有力又繁復(fù)有序的禪意之深。居士與女客分別作為隱修和紅塵的代表，在山上的“云門”相逢。一個是在有意識的隱居中飽受身體微恙的煩惱，不堪其苦；一個是在無心的逃避中承受著生育重疾的大苦，卻心無掛礙。居士無法忍受女客沉醉于往事的絮叨和對世俗之物的眷戀，先是鎮(zhèn)日抄經(jīng)，后下山還俗。小說在時下流行的隱修中嵌入了性別、身體、身份、欲念等主題，欲以“世法”與“佛法”互證互換，但結(jié)果卻是雙重的解構(gòu)與消隱。
魯敏對于都市生活的關(guān)注其來有自，事實(shí)上，在多年來的敘事探索中，魯敏一直是一個“冒險主義者”。她不斷“變形”，不斷尋找新的敘事領(lǐng)域，為現(xiàn)代性進(jìn)程中的都市生活源源不斷地提供著新的面向。
