不知道從什么時候起，江南文學(xué)打上了“才子佳人，風(fēng)花雪月”的標(biāo)簽。一提起江南文學(xué)，就想起這個定義。其中緣由，令人深思。江南是水鄉(xiāng)澤國，魚米之鄉(xiāng)，自古富裕安逸，所以民間樂見才子佳人、風(fēng)花雪月的故事。江浙滬一帶的戲曲、民謠，多見此類粉紅題材。《紅樓夢》的作者曹雪芹是南京人，但一本《紅樓夢》，尚不足以概括江南文學(xué)的全部特性，就像曹雪芹獨特的背景身世只能屬于他一樣。何況江南的古典名著里除了《紅樓夢》外，還有《西游記》。中國四大名著中，江南占了兩本。如果《水滸傳》的作者施耐庵果真如傳說那樣，原籍為蘇州，后遷到江蘇大豐等地，那江南小說就占了中國古典四大名著中的三本。《西游記》和《紅樓夢》不同，內(nèi)容與才子佳人、風(fēng)花雪月無關(guān)，它是一個沉甸甸的取經(jīng)朝圣的故事。值得一提的是，唐僧實有其人，是唐代高僧，河南洛陽人。中國漢傳佛教唯識宗創(chuàng)始人。貞觀三年（629），他從長安出發(fā)，出敦煌，過新疆、中亞等地，最后到達(dá)印度，進(jìn)入當(dāng)時印度佛教中心那蘭陀寺學(xué)習(xí)?！段饔斡洝芬哉窇蛘f，神鬼仙魔出沒。但它的思想是嚴(yán)正的，有著朝圣者的靈魂。
到了馮夢龍和凌濛初的三言二拍，雖也有才子佳人的篇章，更多的是市井百相，世俗掌故，與情事浪漫有不小的距離。馮夢龍是蘇州人，凌濛初是浙江人，都屬江南人。令人值得注意的是，三言二拍中有不少故事存在著是非的辨析和道德審判，它確立的市俗道德觀與是非觀，有一些在現(xiàn)代的市井社會中還在沿用。這與《紅樓夢》和《西游記》不一樣。
到了晚清，出現(xiàn)四大譴責(zé)小說，其中有一部《孽?；ā?，為蘇州常熟人曾樸所寫。而后，江浙一帶出現(xiàn)了魯迅，魯迅硬骨頭般的小說離明清遣責(zé)小說精神有多近？這是一個值得思考的問題。
江南文學(xué)的傳統(tǒng)亦剛亦柔，亦順亦逆，不一而足。江南文人，自古墮落有之，但氣節(jié)高遠(yuǎn)，不畏生死的更多。葉圣陶是蘇州人，品性高潔，自是秉承了同鄉(xiāng)文人范仲淹憂國憂民的價值觀。
現(xiàn)在來看葉圣陶的一篇短篇小說《這也是一個人？》。我認(rèn)為這篇小說延續(xù)了晚清江南一帶譴責(zé)小說的精神，但它又有不同，不同之處在于它更細(xì)膩，對生活的描述更深入。生活中的人情世故鋪排在故事的起承轉(zhuǎn)合之中，如山川河流鋪排于宣紙之上。社會經(jīng)驗、寫作功底、豐沛的情感、憐憫的胸懷缺一不可。其中自然也能體會到葉圣陶1921年與周作人、茅盾、鄭振鐸等人發(fā)起成立“文學(xué)研究會”，倡導(dǎo)“為人生”的現(xiàn)實主義文學(xué)精神。
我第一次讀它，是上海教育出版社一九七九年六月出版的《中國現(xiàn)代文學(xué)史參考資料短篇小說選第一冊》。首位是魯迅的小說，然后是郭沫若的小說。葉圣陶的小說排第三位，選了五個短篇小說。《這也是一個人？》是其中一篇，小說下面的作者名是：葉紹鈞。葉圣陶寫這篇小說時，還叫葉紹鈞。葉紹鈞改成葉圣陶，其中還有一個故事。1911年10月15日，蘇州在辛亥革命中光復(fù)了。第二天，葉紹鈞找到他的老師章伯寅說，皇帝被打倒了，我不能再作臣，請先生改一個字。章伯寅曾經(jīng)給葉紹鈞取過一個字：秉臣。他當(dāng)下就說，圣人陶鈞萬物。就取圣陶為字吧。三年后，葉紹鈞在《小說叢報》上發(fā)表文言小說，就用圣陶作了筆名。
初讀《這也是一個人？》，沒想到它這么短，估計只有兩千字左右。但一口氣讀下來，一點也不覺得短，在閱讀過程中受到的情感沖擊，比現(xiàn)今的動輒四、五萬字的小說還要明顯。它完成度相當(dāng)高。讀完，覺得它首先像一個做工精致的藝術(shù)品，打磨精巧，不多不少。蘇州自古多能工巧匠，地方特色能影響一方的文字氣質(zhì)，這也是顯而易見的。
這篇兩千字左右的小說，寫得干凈利落，隨著人物不尋常的命運，而有了錚鏘之聲，而有了閱讀中的抑揚頓挫之美。葉圣陶確實是個語言藝術(shù)家，對于語言的運用爐火純青。這篇一九一九年寫的文字，已經(jīng)絲毫沒有文言文的影響，行云流水一般，散發(fā)出充沛的現(xiàn)代氣息。現(xiàn)在提倡作家要“深入生活”，讀了這一篇，你就會發(fā)覺葉圣陶是個“深入生活”的大家。我們都知道寫的生活越細(xì)，越平常，就越難。而葉圣陶的小說就顯示出這種高難度的特質(zhì)，但又游刃有余。
它寫了一位女性的反抗，一位弱者的反抗，這種反抗的方式是“娜拉式的出走”，最后的悲劇又是中國式的。這位女性所遇到的命運，毫不夸張地說，現(xiàn)在還存在。小說所表達(dá)出的男權(quán)、夫權(quán)、弱肉強食、叢林法則……還在社會上時不時地演繹，所以這篇小說有著長久的現(xiàn)實意義，它也恰好與現(xiàn)在的“新女性寫作”的內(nèi)容有吻合的地方。
小說的第一段開宗明義，不掉花腔，交待她“生在農(nóng)家”，沒有享過福，沒有受過教育。在家里自然是幫著父母干活。到了十五歲，她父母就把她嫁了。她父母覺得多留她一年就是多破費一年的衣食，而婆家本來要雇人幫忙，索性娶了她省下一個幫傭。十六歲，她就生了一個孩子。生了孩子，她的心理活動是這樣的：
她也莫名其妙，只覺得自己困在母親的懷抱里，還是昨天的事，如今自己是抱孩兒的人了。
看到這里，我想起托馬斯·哈代的《德伯家的苔絲》。苔絲被主人引誘，回家生了孩子，也是這樣天真未泯，稚氣可掬。也是孩子不久就死了。只不過一個是受誘，一個是以婚姻的形式趕走。兩種皆是迫害。
孩子死了，還不是最可怕的。更可怕的事一件一件地來了：她帶過來的衣服沒有了。原來是她丈夫當(dāng)?shù)袅?。她本是窮人家的孩子，這幾件衣服就是她的全部。葉圣陶寫道：
冬天來得快，幾陣西風(fēng)，吹得人徹骨的冷 ！她大著膽求丈夫把青布襖贖回來，卻吃了兩個巴掌。原來她吃丈夫的巴掌，早經(jīng)習(xí)以為常。唯一的了局，便是“哭！”這一天，她又哭了。她婆婆喊道：“再哭？一家人家，被你哭完了！”她聽了仍不住地哭。婆婆便動了怒，拉起搗衣的杵，在她背上抽了幾下。她丈夫還加上兩個巴掌。
這是小說的第一、二段的內(nèi)容，寫得很節(jié)制，沒有寫她的吃喝情況，但從她冬天受凍的事來看，她的應(yīng)該是半饑不飽，時時挨餓。
她雖然“是一個簡單的動物”，但“想到明天，后天，……將來，不由得害怕起來。”
看到這里。讀者如我，也不由得害怕。……繼續(xù)朝下看：
她輕輕地走了出來，私幸她丈夫還沒醒！西風(fēng)像刀，吹到臉上很痛。但是她覺得比吃丈夫的巴掌，痛得輕些……
她像娜拉一樣出走了。但她終究不是娜拉，更不是安娜·卡列妮娜。她不為理想，不為愛情，只為保全性命。有什么比生命更重要呢？安娜們?yōu)閻矍榕P軌自殺時，這個中國南方農(nóng)村的小媳婦正在土路上狂奔，為的是保全性命。她一口氣跑了十幾里路，到了一條河邊，這條河，可以渡她去遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)處有什么地方收留她，不知道。
上了船，可怕的事還在發(fā)生：別人一眼就把她看穿了，知道她是私自逃走的。然后船上的這些人紛紛勸導(dǎo)她，叫她忍耐，叫她趁原船歸去罷。最后，大家竟然不耐煩，有一個說：“不知她想的什么心思，論不定還約下了漢子同走！”眾人便嘩笑起來。
這場船上的規(guī)勸，何其不善。如果說她在家里，丈夫和婆婆是壓著她的大山，那么這只船就是社會壓著她的第二座大山。這是弱肉強食的兩種狀態(tài)。
她進(jìn)了城，到一家人家去做了傭婦。小說這樣寫道：她得了新生活了。
魯迅的《祝福》里，祥林嫂第二次嫁人后，生了阿毛，漸漸臉色紅潤，也是這樣，得了新生活了。但好景不長，她們同樣沒有得到好結(jié)果。
有一天她到市上買東西，碰到鄰居。想來當(dāng)年所有的鄰居都以捉住離家的婦人為榮，所以她的公公馬上尋來了。所幸她的主母憐她，對她的公公說她的期限沒滿。她公公說：“期限滿了，趕緊歸家。倘若再逃，逃到那里，就在那里賣掉你！或是打折你的腿。”
一番周折，離婚也沒離成，她公公叫了她父親來找她回去，她沒有去。鄰居又來了，說她丈夫病了 ，叫她回去，她不去。然后，她的父親又來了，說她丈夫得病死了，叫她一定要回去。這些人走馬燈一樣在她身邊轉(zhuǎn)，一起轉(zhuǎn)出了一個黑暗的旋渦，把她裏挾其中。
最后她回去了，她心里害怕。我們看到這里更是害怕：
她公婆也不叫她哭，也不叫她服孝，卻領(lǐng)她到一家人家，受了廿千錢，把她賣了！她的父親、公公、婆婆……都以為這是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?hellip;…把她的身價充她丈夫的殮費，便是她最后的義務(wù)！
她反抗過了，沒有改變悲劇命運。她的出走，她的抗?fàn)?，她所有的努力，她不多的一些心理訴求……成了竹籃子打水一場空。小說也到此結(jié)束。
這篇小說的關(guān)鍵詞有如下幾個：江南、農(nóng)村、婦女、反抗、悲劇。葉圣陶寫得節(jié)制而剛猛，又尖銳得讓人窒息。小說的藝術(shù)，從來都在傳統(tǒng)之中，又在不斷地創(chuàng)造傳統(tǒng)，就像人的細(xì)胞，常舊常新。至于江南文學(xué)，有魯迅、葉圣陶們，也有才子佳人、風(fēng)花雪月，體現(xiàn)的是江南文學(xué)的多元化和文學(xué)邊界的不斷拓展。
