“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這是一個永不過時的文學(xué)觀。提出這一創(chuàng)作主張的是唐代大詩人白居易。拿這一創(chuàng)作觀來觀照我們今天的創(chuàng)作實踐，更有它的現(xiàn)實意義。有“時”有“事”，則有文章。徐衛(wèi)鳳的長篇報告文學(xué)《風(fēng)行大地》，正是在一定的“時”和“事”下誕生的大作品。對徐衛(wèi)鳳《風(fēng)行大地》的問世并產(chǎn)生影響，我首先表示熱烈地祝賀，再則表示我的驚嘆。這是一部有精神、有質(zhì)地，有大仁大愛的光芒，有社會廣度，有文學(xué)感染力等多重元素的時代作品。我想對這本書作四點評價。
一是本書發(fā)揚光大了文學(xué)紀史的傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)的文學(xué)記史，一般是詩歌，也有散文。杜甫等詩人許多現(xiàn)實主義作品（如杜甫的“三別三吏”），就是用詩寫史，故杜甫的詩被稱為“詩史”。在我們鹽阜，在阜寧也是這樣。我寫過一篇《詩史記大災(zāi)》的文章，列舉了多例詩人以詩記錄鹽阜歷史上大災(zāi)的情形。鹽阜歷史上特大自然災(zāi)害，地方志上固然有記載，但詩人也往往以詩的形式對此作記錄，而從情狀和細節(jié)描寫上后者更優(yōu)于前者。阜寧歷史上所面臨的自然災(zāi)害，最主要的是水災(zāi)。清初郭萬的七言古風(fēng)《河決篇》真實地反映了一次黃河決堤所造成的大水災(zāi)。黃河北歸之后，淮水依舊災(zāi)及阜寧。阜寧人謂之南水。一九三一年的南水之災(zāi)，實屬空前。舊縣志有載：“八月（當(dāng)為公歷）壩水至。月初，次第啟放郵壩。未幾，水大至，平地水深五尺，傾民舍無算，待賑者一萬三千余戶。”也就四五十字。那么，我們再看詩人的記載，則更加詳細，更加觸目驚心。曹小春的《詠民國廿年大水》、龐友蘭《記大水災(zāi)》兩首古風(fēng)都是用了大幾十句，通過具體的事實，真實地反映這次空前的水災(zāi)情形，讓人置身于災(zāi)難的情景之中。
徐衛(wèi)鳳老師的《風(fēng)行大地》，反映的是2016年6月23日發(fā)生在阜寧、射陽的特大龍卷風(fēng)冰雹災(zāi)害，用的文學(xué)體裁不是詩歌，而是報告文學(xué)。報告文學(xué)這種誕生時間不算很長的文學(xué)體裁，比起詩歌來，更方便于表達和展開，而且接受面更大。報告文學(xué)是第一次世界大戰(zhàn)中出現(xiàn)的一種文體，是戰(zhàn)地記者發(fā)明的。而中外的詩歌歷史都很長。目前詩歌雖然作為一種文學(xué)體裁而依然存在著，但它的社會功能和宣傳功能已處于次要的位置，而在古代，它是第一文學(xué)。而且詩歌更適合抒情，用它敘事，顯示不出優(yōu)越性?？梢哉f，徐衛(wèi)鳳是用了一種合適的文學(xué)體裁，去寫大自然因瘋狂帶來的一次重大的歷史事件，并且把觸須伸向社會、家庭、黨政、個人的各個方面，反映人類在大災(zāi)大難面前所呈現(xiàn)的博愛、人道的品質(zhì)和自強不息的意志。
二是作品的靈魂，彰顯了阜寧精神。我這里說的阜寧精神，不僅僅是宣傳標(biāo)語上概括的一組抽象的詞語，而是在這之外的還有的以諸多事實為依據(jù)的精神品格。阜寧人創(chuàng)造了阜寧的歷史。阜寧歷史上有許多重大事件，都從不同方面產(chǎn)生了阜寧精神。比如說阜寧歷史上有許多大災(zāi)大難，面臨的往往是生死和生存的問題，阜寧人能夠從生死的考驗中走出來，自強不息，重建家園。阜寧人在艱難中的相互幫助、扶持，在精神上的相互鼓勵。阜寧精神有的是通過群體形象反映的，有的是用個人面貌呈現(xiàn)的，但不管是集體還是個人，都是有機聯(lián)系著的。徐衛(wèi)鳳的《風(fēng)行大地》，正是通過許許多多的大小事情和蕓蕓眾生來體現(xiàn)阜寧精神的。大風(fēng)過時和過后，大仁大義呈現(xiàn)，大情大愛暖心?？梢哉f，自然界用巨大的破壞能量來攻擊我們，而我們?nèi)祟愑钟靡环N巨大的精神正能量來抵御和消除這種破壞的負能量。阜寧精神體現(xiàn)了阜寧人的品格，是阜寧人能夠成為優(yōu)秀的人類的內(nèi)核。
三是創(chuàng)作實踐體現(xiàn)了作家的責(zé)任感和使命感。寫作不僅僅是一種行為，更是一種責(zé)任和使命。這次重大災(zāi)害的發(fā)生，伴隨著的是許許多多可歌可泣的搶險救災(zāi)的事跡；還有動人的災(zāi)后重建的場面，如果沒有文學(xué)的參與，那無論如何都是遺憾的事情。這份責(zé)任和使命自然地會落到作家的身上。作家就必須義不容辭地去接受責(zé)任和使命，就像搶險救災(zāi)中的人們挺身而出，義無反顧一樣。在這方面，徐衛(wèi)鳳是實踐者，為我們大家作了榜樣。她成功地完成了這份責(zé)任和使命，其采訪過程的廣泛和波折，創(chuàng)作過程的辛苦和繁難，是不言而喻的。冰心有首《成功的花》的短詩，我們拿它來贊美一下徐衛(wèi)鳳的《風(fēng)行大地》，也十分確當(dāng)：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷。然而她當(dāng)初的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”
四是作品的出版豐富了阜寧文學(xué)的品種。盡管我們不能過分夸大阜寧的文學(xué)是多么繁榮，成就是如何的巨大，但在不少方面還是可圈可點的，尤其是散文、詩歌、戲劇文學(xué)。報告文學(xué)是一種邊緣文學(xué)，它具有通訊的新聞性，又具有小說的文學(xué)性，總的歸類，應(yīng)該算是散文類，說它是紀實文學(xué)當(dāng)然也不會錯。阜寧過去在報告文學(xué)上雖然不乏作品和作者，但總的說來是欠缺的。前幾年我縣的吳啟鵬寫了一部叫《俊魂》的長篇報告文學(xué)，這算是一個較大的彌補?！犊』辍肥且粤沂看骺轭}材的，展現(xiàn)的是個體的英雄風(fēng)貌。今天我們又欣喜地看到徐衛(wèi)鳳的《風(fēng)行大地》，體現(xiàn)的是群體精神。徐老師的這部報告文學(xué)，可以說，當(dāng)之無愧地豐富了我們阜寧文學(xué)的品種，并且能夠作為一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以驕傲地向外展示。
