王成章的長篇報告文學(xué)《先生方敬》是繼《抗日山——一個民族的魂魄》《國家責任》又一部皇皇巨著，所塑造的方敬先生，一個充分體現(xiàn)仁者風范的老者，一個滿懷鄉(xiāng)愁、葉落歸根、報效桑梓的旅人，一個二十一世紀新鄉(xiāng)賢的典范，栩栩如生地走進了中國報告文學(xué)史上的人物長廊，也為贛榆鄉(xiāng)賢館兩千余年的人物長廊增添了重要的一葉。這部作品是一幅方敬先生立體人生的長卷，這位平凡而高貴的老人讓讀者真切地感受到藝術(shù)的魅力和人性的溫暖。
濃墨重彩，詩意抒寫赤子之心
王成章本質(zhì)上是個詩人，他用一顆詩心來譜寫方敬先生的詩意人生，謳歌他那拳拳的赤子之心。
王成章能參透方敬人生的玄機，描繪出一幅別致的生命情境：即使在長興島苦難的日子，星漢燦爛的夜晚，方敬與解鋼師徒，躺在草垛子上，交談著書畫藝術(shù)，也交談著人生和理想，“身心空闊低于塵埃，而精神高韜神馳萬里”。在記錄方敬的成人教育生涯時，征用“雄鷹”和“溪流”的意象，使讀者在了解方敬的工作成就的同時，平添幾分聯(lián)想和敬仰。書中引用方敬的《家鄉(xiāng)行》，吟唱著家鄉(xiāng)的蘆荻、青煙、茅檐、鄉(xiāng)音，直接表達卜居故鄉(xiāng)的殷切深情。王成章用充滿詩意的筆觸，濃墨重彩地刻畫出方敬先生執(zhí)著真誠的形象。書中敘述了這樣一個情節(jié)：1956年，滿懷著重返故鄉(xiāng)渴望的方先生步行回“任莊”，卻因諧音被指引到“殷莊”，又在黑夜中靠北斗星指引才回到家鄉(xiāng)，這一艱苦跋涉的回鄉(xiāng)之旅，讓讀者體會到方敬先生對故鄉(xiāng)的赤子之心。本來可以在上海大都市頤養(yǎng)天年的方敬先生長居故里，在偏處海陬的“景清書苑”教化藝徒，王成章用詩意的語言歌頌著這一空間：“燈光照出的小小空間，就像一個溫暖的鳥巢”，“燈光多像一個溫暖的擁抱，一個鼓勵的眼神”，在這里，師生研究藝術(shù)，探討人生，有詩和遠方。
王成章這樣描述弟子們?yōu)榉骄聪壬氖仂`之夜：
吳德運拿出早已打印好的歌詞——李叔同先生創(chuàng)作的《送別》，分發(fā)給每一個師弟。
知師莫如徒啊，吳德運真是一個有情懷的人，他發(fā)自內(nèi)心地為方老師設(shè)計了這個深情而又浪漫的送別之夜。
……
唱完了一遍，再唱第二遍。
他們唱了一遍又一遍。
夜冷了，每個弟子披一件黃大衣。喉嚨唱啞了，還繼續(xù)唱。
方敬先生的親友們也跟著唱。
歌聲繚繞在景清書苑的每一個角落，不斷地往夜空里發(fā)散。
他們一直唱到凌晨時分。
這是哀情的宣泄，詩意的詠嘆。同時書中還記錄了許多緬懷方敬先生的詩詞，表達了對方敬離世的哀悼和不舍平添了詩意的氛圍。
書中引用于堅的詩《避雨之樹》來象征一生行善的方敬，可謂點睛之筆：
評論者說，那是一棵怎樣的樹啊，它呈現(xiàn)柔軟與力量，于天地之間大美而不言。它1月榮，11月凋，承受閃電、雷雨、斧子。它穩(wěn)若高山，給鳥兒、蝴蝶、蛇、袋鼠、螞蟻和鳥蛋提供居所或歇息的地方，為躲雨的人遮風擋雨……它包涵了生命的耐力、慈悲、榮寂；但它并不關(guān)心這些，它只“牢牢地抓住大地”，抓住身體本身的開與闔，完成它本身的自在和張力。即使它在死去之后，也要成為斧柄或者火焰。
方敬，不就是一棵挺立于大地上的參天大樹嗎！
縱觀全書，著者的詩意化敘事藝術(shù)和主人公及其學(xué)生詩歌創(chuàng)作共同締造了本書的特質(zhì)——詩性。
細節(jié)傳遞大愛，新鄉(xiāng)賢可敬可親
《先生方敬》用豐富的細節(jié)展現(xiàn)方敬先生的嘉言善行，塑造了胸懷大愛、可敬可親的人物形象。早在1985年，作為書法愛好者的王成章就和方敬有一面之緣，仁厚長者的形象就深深地烙在王成章的心上，今天他滿懷敬仰之情，用工筆的手法深描這位鄉(xiāng)賢形象，用豐富具有感染力的細節(jié)打動讀者。
著名學(xué)者李靜在《鄉(xiāng)村振興與新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)》一文中，界定了“鄉(xiāng)賢”這一概念,是“指傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中德行高尚,在當?shù)鼐哂谐绺咄馁t達人士”，而新鄉(xiāng)賢是指流向城市的鄉(xiāng)村精英人才以“在場”和“不在場”方式參與鄉(xiāng)村建設(shè)的群體，指出新鄉(xiāng)賢文化是“鄉(xiāng)村文化建設(shè)固本培元的根本之計”。方敬先生就是新世紀的新鄉(xiāng)賢的代表，從時間先后來看，他參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)方式既是“不在場”，也是“在場”，自始至終他總是以極大的熱情教化鄉(xiāng)民，垂范桑梓之地，傳為佳話。《先生方敬》摘抄了大量的方敬日記，我們看到一個為工作而夜以繼日的主人公，一個堅持修身、匡扶正義的尊者形象，一個樂于助人、體恤人心的鄉(xiāng)賢形象。
《先生方敬》細致呈現(xiàn)了方敬兒時和成年后回故鄉(xiāng)的細節(jié)以及老年定居故鄉(xiāng)的衣食住行的點點滴滴，生動具體，真切地表現(xiàn)方敬對家鄉(xiāng)的深情。本書記錄了方敬在1978年到1990年捐助家鄉(xiāng)衣物達500公斤；記錄了他捐獻了200多萬元的積蓄，資助任莊村260余名寒門學(xué)子上了大學(xué)。比如方敬在2003年起資助鄭玉良的大學(xué)期間的學(xué)費三千元至五千元不等，在那個時代是不小的數(shù)字。
王成章堅持用《先生方敬》為書名，又用方敬先生大量的言傳身教的細節(jié)刻畫出一個令人肅然起敬的青少年人生導(dǎo)師的形象。比如方敬在書信中這樣教導(dǎo)景清書苑的學(xué)生們:“浮躁是由于急于求成，來自功夫不到家；盛名之下，其實難副。莫為名利所累，不為世俗所左右。”
正如鄭玉良所說：“父母給了我身體養(yǎng)育了我，方老師是讓我重生的人。見到方老師，你會找到初心，擁有新的動力。然后覺得這些挫折都不算什么，世界也變得更敞亮了，他就是精神導(dǎo)師。”多年來，在他的耳提面命之下，許多人成為名副其實的藝術(shù)人才。
深入采訪，呈現(xiàn)立體人生
王成章用大量的人物采訪來豐富方敬先生的形象。他對方敬本人的采訪歷時很長，準確細致，既描述了方敬先生晚年的生命狀態(tài)，又展現(xiàn)了方敬先生從童年、少年、青年、中年、老年的漫長的生命歷程和奮斗的事跡，讓他奮斗不息、助人為樂的一生清晰地展現(xiàn)在讀者面前，并且為之感懷，日增敬仰。
王成章先后采訪了方敬的學(xué)生、同事、朋友、家人，以及宋莊村民百余人，捕捉具有表現(xiàn)力的細節(jié)和令人感動的場面，力求將在方敬一生的方方面面立體地展現(xiàn)出來。比如：
附近的“蕪湖灌湯包小籠包”老板溫龍道是安徽人，在鎮(zhèn)上經(jīng)營了十幾年，說起方敬他眼角一紅：“方老師真是好人吶……”淚光閃爍，說不下去了。采訪常常不得不中斷，總有一句話讓我們一次次任瞬間迸發(fā)的淚水鎖住視線。
從對解鋼的采訪里，我們看到在長興島五七干校里經(jīng)受磨練依舊樂觀的方敬；在對學(xué)生葉雪禮的采訪中，方敬“地下學(xué)店”的藝術(shù)、武術(shù)和英語教學(xué)場景得以完美呈現(xiàn)。有關(guān)方敬回鄉(xiāng)根據(jù)地——大姨家的采訪，展現(xiàn)了主人公的日常生活、淳樸的人際關(guān)系和濃濃的家鄉(xiāng)情誼。在全書的采訪的重頭戲是對方敬本人的采訪，讓讀者直接走進方敬的人生空間，了解他那漫長而又五味雜陳的生命歷程，體味他那超凡入圣的人生境界。在采訪方敬的基礎(chǔ)上，作者用生動的場面描寫呈現(xiàn)了方敬回鄉(xiāng)途中勇斗拒付車費的年老乘客，制止不正之風，讓我們看到先生剛正不阿、支持正義的另一面。
在童本義《憶敬弟三則》里我們看到方敬先生的氣節(jié)：
我陪方敬去浙江醫(yī)院看做官（副廳級）的同學(xué)，方敬要和他握手，遭拒。我打圓場說“他不習(xí)慣握手”，這就過去了。那時，浙江醫(yī)院病房小，有坐的地方，方敬要坐在病床邊和他說話，又遭拒。我無法圓說，方敬拉我立刻就走，對我說：“官腔十足，不理他。”
《先生方敬》不避諱由于群眾的認識水平而對方敬先生的負面評價，當有人把方敬先生做好事看作是“作假”，當面譏諷為“楞梅花”，方敬先生經(jīng)常笑著說自己是“愣梅花”，經(jīng)常提起自己有個雅名叫“愣梅花”。正是作者這樣坦誠的創(chuàng)作態(tài)度有助于塑造一個真實又令人肅然起敬的人物形象。
悼念方敬的日子里，王成章采訪了方敬先生眾多親人、學(xué)生，也采訪了當?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)和群眾，獲取的鮮活的一手材料，讓方敬先生的形象更加清晰地呈現(xiàn)出來。如對當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部的采訪，許思文的一席話奠定了全書的基調(diào)，將方敬先生的事跡和精神作了精彩的概括。
王成章在采訪的過程中，還收集了大量和方敬有關(guān)的大量的文獻資料，使主人公形象更加真實可信；在寫作的過程中，除了著力塑造方敬先生的感人形象，還鋪陳了與主人公生命軌跡密切相關(guān)的時代背景，還細致勾勒出故鄉(xiāng)風俗變遷的軌跡。這些都增加了本書的知識性和可讀性。
展卷一讀，一幅方敬先生立體人生的長卷向讀者徐徐展開，讓讀者享受美德之水沐浴和仁義之風的吹拂。
