趙可法是我的文友，他原在連云港地區(qū)工作，常來江蘇散文學(xué)會(huì)與我交流文學(xué)，因工作需要已調(diào)到無錫地區(qū)。近日，他給我寄來了新著《閬苑仙葩》散文隨筆集，我極為高興。趙可法作為一名司法警察，平時(shí)主要業(yè)務(wù)忙于基本建設(shè)工作，國(guó)家一級(jí)建造師與造價(jià)工程師，是工程建設(shè)領(lǐng)域的翹楚，公務(wù)相當(dāng)繁忙。趙可法先生業(yè)余時(shí)間能夠堅(jiān)持讀書與文學(xué)、書法創(chuàng)作，勤奮筆耕，尤其對(duì)散文創(chuàng)作情有獨(dú)鐘，其精神難能可貴。
繼他的第一本散文集《清心神逸》出版后，又收獲了新的創(chuàng)作成果，囑我為他新著散文隨筆集《閬苑仙葩》作些文學(xué)點(diǎn)評(píng)，為今后的文學(xué)創(chuàng)作指明方向，我讀罷一些代表性的文章，寫些個(gè)人感想。
人是需要文藝才情滋養(yǎng)的，尤其是理科生。趙可法先生是學(xué)工民建出生，能夠堅(jiān)持散文、報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)等文學(xué)創(chuàng)作，將文學(xué)創(chuàng)作與書法作為自己的“副業(yè)”經(jīng)營(yíng)，“副業(yè)”與“主業(yè)”相互促進(jìn)，相得益彰。他的這個(gè)“副業(yè)”做得如此專業(yè)，可謂風(fēng)生水起，獲得了如此豐碩的成果，確實(shí)比較少見，令我刮目相看，實(shí)感敬佩。
趙可法先生是里下河地區(qū)淮安人。自古淮安文脈鼎盛，人杰地靈。他的散文隨筆集《閬苑仙葩》題材涉獵歷史、文化、文物、城建、廉政、鄉(xiāng)土、人物、新冠肺炎疫情等諸多方面，內(nèi)容廣泛而厚重；文章融藝術(shù)性、文學(xué)性、思想性于一體，讀后令人掩卷暇思。假如趙可法先生沒有深厚的生活基礎(chǔ)與文學(xué)功底，沒有對(duì)生活扎實(shí)深入的思考，很難達(dá)到如此境界。
歷史文化散文寫作，選材固然重要，但如果僅僅停步于素材堆砌，辭藻華麗，或隔靴搔癢地發(fā)幾句議論，那樣的文章既缺少層次，也缺乏境界，是目前散文界普遍存在的通病。歷史文化散文需要?jiǎng)?chuàng)作者有一雙洞察歷史幽深處的慧眼，發(fā)現(xiàn)生活素材里面蘊(yùn)藏的珍珠，就像營(yíng)建樓房一樣，選取上等材料，以獨(dú)辟蹊徑的思想構(gòu)建框架，精心壘砌成屋宇殿堂，其中甘苦唯作者自知。讀《黃河之心》，讓人感悟到黃河的堅(jiān)軔不屈與忍辱負(fù)重的精神內(nèi)涵；讀《過華清宮》，讓人思索帝王沉湎溫柔鄉(xiāng)而漠視民間疾苦的失政之痛。讀《水鄉(xiāng)威武的儀仗》《抗戰(zhàn)讓她們走進(jìn)》，讓人看到在國(guó)家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中華民族所爆發(fā)出的一種大義凜然的民族精神。讀《殘碑療養(yǎng)院》《古城的神仙》等文物散文，讓人看到平凡人對(duì)文物保護(hù)的那份癡情，仿佛看到了文物的春天，讀出了作者潛藏在內(nèi)心深處的對(duì)文物的熱愛與感懷。讀《環(huán)衛(wèi)工王華》，讓人看到平凡人對(duì)工作與生活的無限熱愛。其他的文化散文也別有意蘊(yùn)，視野開闊。他的歷史文化散文“大”處放得開，“小”處收得攏，見思想見精神見擔(dān)當(dāng)。捧讀這樣的文章，會(huì)在悄無聲息中被作者引入一種場(chǎng)景，一種意境，于愉悅的閱讀中有所收益。
書中收錄有一些精短的微散文，短的僅幾百字，最長(zhǎng)也不過千余言。短文難寫，尤須精雕細(xì)刻、細(xì)心打磨。微散文《躲節(jié)》《廉愛》《天眼》《追蹤》等均是這類文章，作者仿佛從日常生活中司空見慣的事情信手拈來，讀后不僅能讓人感受到作者視角的獨(dú)特，目光的犀利，更能油然產(chǎn)生一種深省、啟迪心智，能窺見作者縝密的思維與良苦用心。
作家靠作品安身立命。天賦固然重要，但如缺少一種對(duì)生活的摯愛、一種鍥而不舍的韌勁與執(zhí)著，斷然不能品嘗到文學(xué)的甘甜。這就猶如挖井取水，第一鍬挖出的是土，第二鍬挖出的是泥，只有堅(jiān)持下去，第三、四鍬才有可能挖出來水。豐富的社會(huì)生活中，從來不缺乏文學(xué)素材，缺少的是一種獨(dú)特的眼光，一種對(duì)生活素材的取舍與判斷，一種發(fā)見、感悟、提煉、升華的本領(lǐng)。作者在許多文章中都透顯出這樣的才情，他在《墻外的果實(shí)》中寫道：“朋友，當(dāng)您輕輕走過墻外，仰頭看見那些開花結(jié)果的果樹時(shí)，心頭是否為之感動(dòng)得落淚。那些開在墻外的花朵，結(jié)在墻外的果實(shí)啊，難道僅僅是果樹的花果嗎？那是果樹們窮盡一生，向世人交出一份屬于自己的心愿，展示著果樹們?cè)?jīng)被人遺忘的證明。”
還有《嫁石》中：“水晶石的下落并不重要，站在湖區(qū)，我感到自己目光短淺，差點(diǎn)也像世俗一樣遺漏了對(duì)水晶文化石的發(fā)現(xiàn)。它這么多年安身立命，竟能默默忍受世俗的一切！我立刻深深感到它那種不被接受、甘于堙沒荒草的偉大情懷！”
作者在《閬苑仙葩》中寫道：“世上不乏識(shí)梅之人，聞?wù)咦月?，識(shí)者終識(shí)。王安石從梅花散發(fā)出的縷縷暗香，讀出梅花臨風(fēng)寒勁挺的傲然鐵骨；‘無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。’陸游贊賞梅花不爭(zhēng)寵斗艷，雖遭百花妒忌與排擠，零落塵泥終不改清香的品質(zhì)；王冕以梅花自喻，歌詠梅無需人夸贊，只留清香在人間的高尚情懷……”
透過作者字里行間流露出的思緒，讓人感受到他對(duì)生活有犀利發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，更看到文字背后蘊(yùn)藏著一種正義的、獨(dú)特的、不與世俗為伍的人格魅力，一種鐵肩道義的擔(dān)當(dāng)精神。
趙可法先生曾流露過他是學(xué)理工科出身，出道文學(xué)較晚，文學(xué)系統(tǒng)培訓(xùn)機(jī)會(huì)少等憂慮情緒。我常告知他我國(guó)許多著名作家并非來自文學(xué)院校，而是來自于民間，來自于長(zhǎng)期深入生活扎根人民的那份韌勁。文學(xué)是馬拉松長(zhǎng)跑式的事業(yè)，漫長(zhǎng)而艱辛，從不以年齡、學(xué)歷分高下，更無先來后到之說，貴在堅(jiān)守與持之以恒。從藝者就像一棵大樹，只有做到將自己的根須深深地扎入生活與泥土，才能長(zhǎng)成蓬蓬勃勃的參天大樹，唯有這樣，寫出的作品才有厚度，才能打動(dòng)人心。
“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”真如我國(guó)已故著名作家張勝友先生在趙可法散文隨筆集《閬苑仙葩》序中所言，文學(xué)是一份悲苦的事業(yè)，先哲的教誨猶須牢記于心，并激勵(lì)我們不倦地前行。作家因生長(zhǎng)環(huán)境不同，經(jīng)歷不同，學(xué)養(yǎng)與藝術(shù)氣質(zhì)不同，個(gè)人也就擁有了不同的文學(xué)創(chuàng)作叢林。一個(gè)人即使閱歷再豐富，擁有的叢林再大，卻始終充滿悲苦與霧障的情分，猶如佛家在茫?；脑系男扌幸粯?。只有那些充滿韌勁，長(zhǎng)期堅(jiān)持在叢林穿行跋涉的人，才能適應(yīng)叢林生活，從中體會(huì)到文學(xué)創(chuàng)作那份特有的樂趣，才能在文字的王國(guó)里自由馳騁翱翔。文學(xué)創(chuàng)作的叢林永遠(yuǎn)需要有想象的天分，雖然創(chuàng)作叢林可以無限大，但穿行叢林永遠(yuǎn)離不開擁有一顆“真善美”的本心，否則只能迷失方向。一個(gè)作家能走多遠(yuǎn)，就看他們自己在藝術(shù)上的造化與天賦了。在這個(gè)過程中，即使一個(gè)人天賦再高，如果缺乏一種持之以恒的堅(jiān)持精神，缺少對(duì)文體始終如一的愛，孜孜以求的探索與追求，以及不怕失敗的實(shí)踐精神，再炫目的想法與天賦都是空談，都將淪為平庸之輩。著名作家遲子建說過，一個(gè)作家能夠真正褪去浮華，不被虛張聲勢(shì)的雷聲所迷惑，不懼鞭撻，耐住寂寞，你才能切近文學(xué)樸素而芬芳的內(nèi)核。這樣這樣，創(chuàng)作的東西才能持久，才能真正打動(dòng)人心。
每一個(gè)將藝術(shù)奉為至高神靈的作家，在小說的叢林穿行，必須踏出獨(dú)屬于自己的路，才能開辟新天地。懂得自省、苦修、仰望，你終將擁有“不干的活泉，永流的江河”（考門夫人在《荒漠甘泉》中所言）。散文也罷，小說也罷，其他文體也罷，無非是結(jié)合個(gè)人文學(xué)天賦與才情，讓讀者以最美最大程度地愉悅心靈，升華一顆凡心罷了，在泥濘喧囂紛雜的世界里，洞見彩虹瞬間最美的歲月。讀罷趙可法先生的散文集《閬苑仙葩》，猶如聆聽一首首來自閬苑仙界的鳴唱。
在今后的文學(xué)創(chuàng)作中，愿趙可法先生在自己最擅長(zhǎng)的文體上用功發(fā)力，能夠?qū)碜蚤佋废山绲镍Q笛堅(jiān)持演繹下去，還紛雜繁蕪的世界一劑清涼散。
