一、重新審視網(wǎng)絡文學與網(wǎng)絡文化
網(wǎng)絡文學的本質(zhì)是什么？從20年網(wǎng)絡文學文本來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡文學文本極其復雜，常規(guī)文本或者是規(guī)范的文本主要集中在歷史類、盜墓類、都市愛情、科幻和武俠類等經(jīng)典通俗類型小說上，這些作品也是出版社關(guān)注度相對比較高的。但是，還有大量淺顯文字與軟色情混搭的地攤文，因為傍上了互聯(lián)網(wǎng)軟件，輕而易舉地走進了普通人的閱讀視野。通常，我們會把常規(guī)文本，也就是與IP接近的這部分文本看作是網(wǎng)絡文學，而對另一部分視而不見，其實，在網(wǎng)絡文學實際經(jīng)營中，那一部分才是真正代表網(wǎng)絡文學的部分，而通常被我們視作網(wǎng)絡文學的部分其實與傳統(tǒng)文學是無限接近的，只不過網(wǎng)絡的海量存量與傳播手段，是傳統(tǒng)紙質(zhì)期刊無法企及的罷了。
如此看來，網(wǎng)絡文學可以說是一個被意識形態(tài)所遮蔽的詞兒。問題不在網(wǎng)絡，而在于文學。因為，我們總覺得傳統(tǒng)文學已經(jīng)失去了時代感，更已無力解決當下的精神問題，最典型的就是傳統(tǒng)文學已經(jīng)失去了大眾，而網(wǎng)絡無處不在，作為與時代同步發(fā)展的重要科技力量，已經(jīng)成為大眾文化的首選?？萍己蜁r代作為意識形態(tài)的內(nèi)容之一，成功斬獲時代的最佳位置，成為時代的封面圖像。網(wǎng)絡搭載的，或者利用網(wǎng)絡來搭載的，都曾橫行一時，風光無限。重回文學的議題上來。當無數(shù)人把對傳統(tǒng)文學的失望轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡的時候，或者說，當新一代的年輕人不再帶著渴求的目光閱讀期刊的時候，網(wǎng)絡的便捷便有了正當?shù)睦碛桑樌沓烧碌嘏c新一代讀者形成了攻守同盟的親密關(guān)系，誠如痞子蔡二十年前的一部小說《我的第一次親密接觸》一樣曖昧而溫柔地占據(jù)了年輕人的心。這說不上是網(wǎng)絡文學的“幸”，更談不上是傳統(tǒng)期刊文學的“哀”，今天看來，這算是技術(shù)讓網(wǎng)絡文流行起來。
這就不能不說到“數(shù)字出版”這個技術(shù)變革下的行業(yè)產(chǎn)物，“數(shù)字出版”這一概念涵蓋了傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物的“電子化”以及網(wǎng)絡原創(chuàng)文學兩大板塊。按照現(xiàn)有的出版機制，“數(shù)字出版”的邊界地帶相對模糊，因此，大量網(wǎng)絡原創(chuàng)“地攤文”混跡在其中，成為監(jiān)管的邊界地帶，而這一部分恰恰是前文所說的“網(wǎng)絡文”，而不是“網(wǎng)絡文學”。
“網(wǎng)絡文”的盛行其實并不是我們今天人的事。王德威在其《被壓抑的現(xiàn)代性——沒有晚清，何來“五四”？》一文中將清末小說的現(xiàn)代性作了一番總結(jié)，其中第一條就是：自19世紀中葉以來的俠邪小說，雖為五四學者所詬病，卻在開拓中國情欲主體相像上，影響深遠。這些作品雜糅了古典情色小說的兩大傳統(tǒng)——感傷及艷情，而能賦予新意。如《品花寶鑒》（1849）總結(jié)了古典以來余桃斷袖的主題，竟向《紅樓夢》《牡丹亭》借鑒，敷衍成一大型浪漫說部。又如《花月痕》（1872）反寫才子佳人的素材，因成就“才子落魄、佳人蒙塵”的凄艷故事。《海上花列傳》（1892）作者韓邦慶為百年前一群上海妓女作“列傳”；《孽海花》中花榜狀元賽金花以淫邪之身，顛倒八國聯(lián)軍統(tǒng)帥，扭轉(zhuǎn)國運，是20世紀最曖昧的神話之一。①這樣的敘事傳統(tǒng)在網(wǎng)絡發(fā)達的當下得到了延續(xù)與傳承。上溯到中國古代，這也是中國自小說文體誕生以來慣常的創(chuàng)作手法。這與創(chuàng)作者的主觀創(chuàng)作意識以及網(wǎng)絡運營方的商業(yè)利益密不可分。譚帆認為：“明末《歡喜冤家》《鼓掌絕塵》《宜春香質(zhì)》《弁而釵》《載花船》等話本小說在文體形態(tài)上普遍出現(xiàn)入話體制退化、敘事韻文運用大量減少。體制章回化、篇幅大增、情節(jié)更加豐富曲折等“適俗化”現(xiàn)象。這種文體形態(tài)變化的主要成因就是晚明以來書坊對通俗小說創(chuàng)作和傳播的控制，以書商及其周圍下層文人為主體的創(chuàng)作隊伍有獨特的創(chuàng)作指歸，濃厚的商業(yè)傳播意識和讀者接受意識無疑是其中最為首要的因素，故而文體的變化實際表現(xiàn)為對小說商業(yè)傳播性的考慮和對普通市民審美趣味的迎合。”②
“網(wǎng)絡文”的“情色”屬性說到底是一種欲望的“消費表達”，與傳統(tǒng)文學的“欲望消費”是不一樣的。傳統(tǒng)文學中的“欲望消費”是一種寫作策略，其動因是基于“批判的手段”（我無意于對傳統(tǒng)文學進行辯護），而“網(wǎng)絡文”是典型的“表達消費”，核心動力就在于“如何帶動和刺激消費”。也就是說，寫作的目的在于如何讓人樂意消費。按照法國后現(xiàn)代批評家讓·波德里亞的“消費理論”的說法就是：“消費的真相在于它并非一種享受功能，而是一種生產(chǎn)功能——并且如此，它和物質(zhì)生產(chǎn)一樣并非一種個體功能，而是即時且全面的集體功能。”③如此看來，“網(wǎng)絡文”在網(wǎng)絡上出現(xiàn)一種所謂的“爆款”也就讓人不難理解了，而且，生產(chǎn)方還要給它進行“精心打扮”，竭盡全力給這部分產(chǎn)品進行“包裝”，甚至還要舉辦各種“發(fā)布會”“推銷會”等等。這本身與評判性寫作策略的“欲望消費”并不是一路子。“網(wǎng)絡文”主要以“軟情色”為主，聰明的人們也會給它各種合法的命名：吃雞文、虐文、快穿、總裁、婚戀、古言等，其中對豹紋（爆文）還進行IP孵化的承諾，網(wǎng)絡上各種自媒體群也是集中的“交易場所”，千字30-1000不等，明碼標價。
種類繁多的“網(wǎng)絡文”之所以如此活躍，自然與消費群體的龐大有關(guān)，需要對大眾的閱讀心理進行梳理。這類人群的“潛在閱讀”毋庸置疑起到了“維穩(wěn)”的作用，也帶動了部分就業(yè)，比如作者和經(jīng)營者，對社會短時間內(nèi)并不會形成巨大的破壞。批評家們也不屑關(guān)注這類人群，這類文本自然也不會登上大雅之堂，而是僅僅作為一種“潛在文本”流行于網(wǎng)絡，活躍于民間。因此，當我們對“網(wǎng)絡文學”寄寓更多期待，甚至把“走向海外”的民族大任期許于“網(wǎng)絡文學”的時候，海外的明白人自然是知道我們所說的“網(wǎng)絡文學”是哪一部分。但是，我們卻對網(wǎng)絡上充斥著大量怪誕與情色意味的“網(wǎng)絡文”視而不見，甚至將兩者混為一談。因此，對“網(wǎng)絡文學”的厘清就顯得很有必要了。在另一個角度上，很多研究者對此并不認同，甚至認為那些“網(wǎng)絡文”是沉渣，是泥沙，這在根本上忽視了“網(wǎng)絡文”存在的社會基礎，如果客觀地去看，自然也會以一種“包容”的態(tài)度對待所謂的“沉渣”。這就引出了本文開頭提出的、對“網(wǎng)絡文學”的研究是文學研究還是文化研究的命題。
在讓·波德里亞看來，“流通、購買、銷售、對作了區(qū)分的財富及物品/符號的占有，構(gòu)成了我們今天的語言，我們的編碼，整個社會都依靠它來溝通交談。這便是消費的結(jié)構(gòu)，個體的需求及享受與其語言比較起來只能算是言語效果。”④顯然，“網(wǎng)絡文”有著自己的言語結(jié)構(gòu)，也是閱讀人群的心理顯現(xiàn)。對“網(wǎng)絡文”，不僅不該一禁了之或是視而不見，還應將其看作文化研究的重要組成部分，當執(zhí)政黨和國家把“扶貧”作為時代的主題之后，對“網(wǎng)絡文”的研究與關(guān)注理應提到一個高度，需要對“網(wǎng)絡文學”進行重新命名。時代發(fā)展之快，我們都來不及好好為新的文學樣式命名，便直截了當?shù)卦诰W(wǎng)絡與傳統(tǒng)期刊文學之間劃了一條分水嶺，將網(wǎng)絡上發(fā)表的原創(chuàng)作品都叫做“網(wǎng)絡文學”?，F(xiàn)在想來，這樣的判斷顯得多么簡單粗暴，不明所以然。
當我們過分放大“網(wǎng)絡文學”效應的時候，也忽略了對傳統(tǒng)期刊文應有的關(guān)注，放棄了對傳統(tǒng)文學的改造與提升，更蔑視了傳統(tǒng)文學對互聯(lián)網(wǎng)社會的融入，從一個側(cè)面也放任了“網(wǎng)絡文”在網(wǎng)絡上形成的所謂“新社區(qū)”對所輻射到的“新階層”的文化影響。這是當下所有網(wǎng)絡文學研究者和政策制定者需要高度重視的。
二、網(wǎng)絡文藝IP化的現(xiàn)實處境
以原創(chuàng)網(wǎng)絡文學為源頭的IP成為網(wǎng)絡文藝的核心，網(wǎng)絡文藝的競爭核心正從數(shù)字版權(quán)向全版權(quán)轉(zhuǎn)化衍生。事實上，自從閱文集團、掌閱科技和愛奇藝三家網(wǎng)絡文藝公司相繼上市開始，國內(nèi)以互聯(lián)網(wǎng)為傳播載體的網(wǎng)絡文藝娛樂付費企業(yè)就呈現(xiàn)出了三足鼎立的格局。
當下流行的知識付費模式是從傳統(tǒng)方式向互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)移的一種新的變革，而娛樂付費與知識付費相比，無論是在人口規(guī)模還是在付費習慣上都具有一定的優(yōu)勢。因此，網(wǎng)絡文藝將在付費模式的倒逼下，尋求無論在廣度還是在深度上的、新的突破。其中，固然有對內(nèi)容的依賴，但對新技術(shù)和人文關(guān)懷的迫切需求將成為未來企業(yè)競爭的核心。
IP娛樂付費的模式結(jié)構(gòu)要比知識付費產(chǎn)業(yè)鏈簡單，通常以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引用戶付費。與以往不同的是，知識付費產(chǎn)業(yè)鏈要復雜得多，可以看成出版、傳媒和教育的交集。而知識付費相比娛樂付費要艱難得多，如果從兩者的差異中對比可以發(fā)現(xiàn)，一個是先易后難，一個是先難后易，娛樂付費屬于前者。這是由各自的產(chǎn)業(yè)屬性決定的。
IP解決的、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的供需問題，是基于“數(shù)量”和“質(zhì)量”的娛樂產(chǎn)業(yè)功能作為優(yōu)先原則的。在IP產(chǎn)能豐裕的情況下，網(wǎng)絡文藝需要集聚新的動能，未來也將由單一的內(nèi)容競爭轉(zhuǎn)向多層次的服務以及全方位的人文關(guān)懷上來。也就是說，在網(wǎng)絡文藝審美疲勞之后，需要一種新的美學原則來支撐，即網(wǎng)絡文藝在滿足產(chǎn)業(yè)屬性的同時，需要向深度文藝屬性上轉(zhuǎn)移，需要在人性本身潛在的需求上傾注更多的關(guān)懷。因此，分層消費、差異消費將是后IP時代網(wǎng)絡文藝最大的特點。
基于“受眾”與目標人群的培育將是未來網(wǎng)絡文藝競爭的重點。在宏觀層面上，需要積極尋求新的、美學觀的突圍。毫不諱言，網(wǎng)絡文藝理論建設與人才培養(yǎng)是嚴重滯后于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的，對網(wǎng)絡文藝的美學觀還沒能真正地總結(jié)出來，特別是對于新興人群的審美趣味和閱讀品位還不能形成有效的文化、知識干預。娛樂內(nèi)容也不能擺脫對受眾的過度依賴，以受眾為中心依然是當下網(wǎng)絡文藝的基本格局。被動、從屬的地位也沒有得到根本的改觀。
網(wǎng)絡文藝作為社會主義文藝的重要組成部分，必須走出這樣的窘境。同時，作為國家的重要文化力量，還要參與全球文化競爭。因此，網(wǎng)絡文藝肩負著對內(nèi)、對外的雙重任務。顯而易見，網(wǎng)絡文藝僅僅靠少數(shù)人的參與，根本上來說，是不能支撐起這樣的任務的。
其次，沒有正確的精神價值和呼應時代的好作品來引領(lǐng)，網(wǎng)絡文藝極容易陷入一種“單向度”的孤立和表面繁榮的“集體狂歡”，甚至有著波德萊爾所指的“偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失，新的傳統(tǒng)尚未形成”的“惡之花”。這是網(wǎng)絡文藝在發(fā)展過程中極易出現(xiàn)的“魔咒”。
建構(gòu)“以人民為中心”的網(wǎng)絡文藝美學觀顯得尤為迫切，一方面來自國家對網(wǎng)絡文藝的期許和訴求，另外一方面也是網(wǎng)絡文藝植根大眾的必由之路。
一是培養(yǎng)一批植根于人民，與人民榮辱與共的藝術(shù)家。鼓勵他們創(chuàng)作出反映人民疾苦，凝練人民智慧的、喜聞樂見的好作品，以優(yōu)秀的作品鼓舞大眾，樹立民族自信心。
二是加強文藝理論建設，總結(jié)凝練出網(wǎng)絡文藝的美學理論，引導創(chuàng)作，促進創(chuàng)作。培養(yǎng)大眾積極樂觀向上的審美觀，特別要在實踐中具有指導價值，上得來，下得去，真正使得理論與創(chuàng)作形成有效的呼應，形成創(chuàng)作與理論并行的、共鳴與批評共進的良好格局。
三是正確處理好資本逐利與價值引導的關(guān)系。這是網(wǎng)絡文藝不得不面對的現(xiàn)實，資本具有先天的“逐利”性，而社會主義文藝也是現(xiàn)代國家治理的重要手段，這需要國家建立一整套對網(wǎng)絡文藝發(fā)展方向的有效干預機制，如何在法治環(huán)境下引領(lǐng)資本劃清“邊界”等。
四是積極營造良好的網(wǎng)絡文藝生態(tài)。營造這樣一種生態(tài)，需要在整體上建構(gòu)新型的“網(wǎng)絡文藝生態(tài)觀”，既有國家監(jiān)管層面的、法治的完善，也有市場對網(wǎng)絡文藝的反向干預，以及政府監(jiān)管的“退出機制”，還有網(wǎng)絡文藝行業(yè)的自律，加強這四方面協(xié)調(diào)機制的完善，能使得網(wǎng)絡文藝在積極、健康的軌道上行進。
三、“人民為中心”美學特征
網(wǎng)絡文藝相較傳統(tǒng)文藝，在精神和藝術(shù)傾向上并沒有所謂的“分水嶺”。也就是說，在國家層面上，并不需要重新制定一套新的“文藝方針”。隨著時間的推移和技術(shù)成本的降低，網(wǎng)絡文藝會逐漸成為文藝的主流，因此，網(wǎng)絡文藝普惠全體人民也是時代發(fā)展的必然。
網(wǎng)絡文藝的“新”是相對的，換一種角度說，這種“新”是技術(shù)推動下的文藝樣式的“新”，包含了文藝的話語表達形式、傳播方式和滲透力度等等。需要在更深層次加強對以上諸方面的研究，形成新型的美學特征。
一是借鑒、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝的現(xiàn)實主義精神和成果，凸顯社會主義文藝的核心價值。網(wǎng)絡文藝需要面對中國歷史和當下，總結(jié)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，需要對現(xiàn)實進行人文關(guān)懷，關(guān)注民生重大問題，是文藝家的使命和責任。做到“沉”到人民中去，“體悟”人民的喜樂悲歡，與人民心連心。真正反映出社會的“現(xiàn)實”，人民的“現(xiàn)實”，而不是虛假的“現(xiàn)實”，偽造的“現(xiàn)實”。“真正的現(xiàn)實主義在哪里呢？果真神秘、怪異到難以捉摸，甚至豐富到可以忽略不計嗎？在筆者看來，現(xiàn)實主義在人民創(chuàng)造社會物質(zhì)財富與精神財富的實踐中，也在奮力促進社會公平、正義，改良社會秩序走向溫和、進步的智慧里。文藝工作者需要走進基層一線，深入生活，目及四野、眼觀八方，體驗火熱的生活帶給人的感性認知，而不是迷信書本、追逐碎片信息、斷章取義地理解歷史。否則，一方面造成了歷史、當下以及未來的斷裂；另一方面又使得帶著偏見的成規(guī)約束了創(chuàng)新思維，造成了理解上的偏差，態(tài)度上的搖擺不定，深層次影響到改革的成果能否惠及人民，能否改到實處。”⑤
二是對網(wǎng)絡文藝中“類型化”的合理拓展和延伸。類型文是網(wǎng)絡文藝的主要藝術(shù)樣式，類型文的弊端也顯而易見，如俗套、程式化、單調(diào)蒼白的人物場景設置等等，這些既會影響網(wǎng)絡文藝題材的開掘，也會影響其在精神向度上的提升。最近馬云、宋衛(wèi)平入局投資，茅威濤下海打造越劇IP、高曉松開發(fā)音樂IP《生活不只是眼前的茍且》，愛讀文學聯(lián)合相關(guān)機構(gòu)開發(fā)、定制中國工業(yè)IP......這些利好的跡象表明網(wǎng)絡文藝在向縱深發(fā)展，在向經(jīng)典開掘。
三是重新建構(gòu)“個體”價值。確立文藝的“個性”合法化曾是一代文藝理論家為之努力奮斗的目標。在一個充分尊重個性價值的理性社會里，如何使得個性更具民族化？這不僅僅是世界觀的問題，也是秉持什么樣的藝術(shù)觀的問題，我們既反對藝術(shù)形象“臉譜化”，也反對歷史“虛無主義”。因此，如何處理“個性”，塑造“共性”是當下網(wǎng)絡文藝面臨的新問題，這也是建構(gòu)“以人民為中心”的網(wǎng)絡文藝美學觀的重點所在。當下人的精神生活紛繁復雜，價值多元，在這樣的背景下，如何塑造符合藝術(shù)本質(zhì)的“個性”和具有民族群像的“共性”，是當下文藝美學的難點之一。
四是民間意識與國家意志的張力與融合。這是文藝美學連接當下與未來的重要維度，古往今來，文藝形態(tài)不外乎在這兩個維度上游離，鑒于歷史經(jīng)驗和整體文藝觀的考察，民間意識須與國家意志形成合理的張力。民間有活力，國家有方向，兩者之間既要有機地互融互補，也要保持文藝的相對獨立性，促進網(wǎng)絡文藝在國家文藝政策范圍內(nèi)的創(chuàng)造力尤為重要。關(guān)注日常的大眾美學如何能夠既接地氣又清新脫俗？民間趣味何以上升到一個民族的品位？這是網(wǎng)絡文藝美學建構(gòu)中的又一難點。
五是對外傳播中的民族形象。網(wǎng)絡文藝走向海外是不爭的事實，也漸漸釋放出了新的動能。但這也帶來了一個新的問題，以什么樣的作品樹立海外中國形象？什么樣的作品能夠吸引海外受眾？藝術(shù)的世界共性不因族群的不同而有所差異，因此，在這點上，經(jīng)典文藝作品不存在出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷上的難題。我們迫切需要建構(gòu)一種“以人民為中心”的美學觀，恰恰這也是對內(nèi)對外達到一致的美學觀。我們需要凝練中國人民的勤勞、智慧、友好等共性，這是世界為之認同的價值，當然，也是網(wǎng)絡文藝的美學之路。
毋庸置疑，網(wǎng)絡文藝是植根于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)土壤的新型文藝樣式，形式也會呈現(xiàn)出多樣性，甚至產(chǎn)生出與主流價值迥異的另類文化，面對如此復雜多變的文藝觀，我們需要秉持一種積極開放、包容的心態(tài)認真研究新生事物，及時總結(jié)其文藝范式與審美特質(zhì)，文化監(jiān)管部門需要提高執(zhí)法水準，共同營造風正氣清，百花齊放的良好創(chuàng)作環(huán)境和運營環(huán)境，使得新的美學觀得以生根發(fā)芽，茁壯成長。
四 、 IP的流變與趨勢
如果把IP看作網(wǎng)絡文藝在特定發(fā)展時期的產(chǎn)物，特別是在“網(wǎng)紅”經(jīng)濟時代的一種權(quán)宜之計，也未嘗不可。但從長遠來看，這是暫時的。分眾、分層、分流是必然趨勢，特別是在創(chuàng)作數(shù)量積淀到一定程度時，受眾對市場的依賴將由作家選擇機制向優(yōu)質(zhì)作品轉(zhuǎn)變，IP可以看作是小循環(huán)的創(chuàng)意經(jīng)濟，而完善的市場機制必將向差異化、分眾化的優(yōu)質(zhì)作品轉(zhuǎn)移。這樣來說，基于作者優(yōu)選的IP必將受到挑戰(zhàn)，這也是對網(wǎng)絡文藝發(fā)展的回應，受眾必然在豐富多彩的生活之上，對于內(nèi)容形成新的需求。
IP不再是統(tǒng)一素材或題材的“變體”，而是向綜合類縱深挺進，甚至會在一個大“類”上精進，這對創(chuàng)作者必將形成新的挑戰(zhàn)。特別是經(jīng)過一段時間的積淀之后，在業(yè)內(nèi)資深藝術(shù)家的參與下，通過對文藝素材、行業(yè)等大“類”的分層，分類、分批次地進行分揀，然后推入優(yōu)選，在國際范圍內(nèi)也可以進行版權(quán)的區(qū)塊鏈分銷。
在一定意義上，這既需要國家對網(wǎng)絡文藝標準進行確立與規(guī)范，也需要民間形成一種積極的“差異中的共性認同”自覺意識；這既需要對傳統(tǒng)文化的尊重，也需要參照文明社會的價值，建構(gòu)一種合乎民族特性、順應時代發(fā)展的網(wǎng)絡文藝美學觀。從這樣的層面上來說，IP的流變會促使網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作主體逐步趨向于對大循環(huán)的認同。
與此同時，IP產(chǎn)業(yè)文化的積極作用正在釋放。它會潛移默化地推動行業(yè)向優(yōu)質(zhì)、高效的方向發(fā)展，并影響多產(chǎn)業(yè)的深度融合。關(guān)于對未來的展望，有專家指出：“泛娛樂產(chǎn)業(yè)與實體經(jīng)濟深度融合、信息消費與實體消費同步升級的大潮中，IP將進一步成為產(chǎn)業(yè)融合的‘酵母’，與農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、服務業(yè)進一步結(jié)合，形成‘IP+產(chǎn)業(yè)’的新模式，成為產(chǎn)業(yè)品牌升級、文化升級的新風口。”⑥
當然，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及運營水平的不斷提高，IP的發(fā)展也存在著許多不確定的因素。所以，既需要對互聯(lián)網(wǎng)與文藝形態(tài)進行融合研究，也要對網(wǎng)絡文藝的單一形態(tài)進行研究，揚長避短，相互促進，達到兩者之間的互容共享。
互聯(lián)網(wǎng)文藝是跨界文藝，需要多層次、復合型人才的參與，這對人才培養(yǎng)提出了更高的要求。我們既要注重基礎創(chuàng)作和運營人才的培育，也需要對科技人才進行培養(yǎng)。伴隨著AI、VR、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，文藝也會變得異乎尋常的活躍。新的創(chuàng)新方式正在不斷涌現(xiàn)，新的IP模式也將會在不遠的未來橫空出世。
從某種意義上說，網(wǎng)絡文藝的發(fā)展既是誕生IP的直接推動者，也是IP流變的外在客觀環(huán)境。利用IP的聚合作用促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將是未來網(wǎng)絡文藝融合行業(yè)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)的一支重要文化力量。
總之，建構(gòu)網(wǎng)絡文藝“以人民為中心”的美學觀，其核心在于網(wǎng)絡文藝能否在新時代承擔起增強人民文化自信的責任，特別是在當前人民物質(zhì)生活和精神生活不平衡、不充分的現(xiàn)實面前。要影響到人們的現(xiàn)實生活，創(chuàng)造出一種以“實現(xiàn)人民對于美好生活向往”為內(nèi)核的、“網(wǎng)絡現(xiàn)實主義文藝”的精品力作，便要接受巨大的時代挑戰(zhàn)，也要勇敢地擔負起這樣的使命。網(wǎng)絡文藝走在生活的第一線，也是距人民大眾最近的文藝樣式，因此，網(wǎng)絡文藝工作者需要沉下心來，謙虛地走到人民群眾中間，發(fā)現(xiàn)他們的疾苦，更要挖掘他們勤勞、勇敢、善于吃苦、樂于奉獻的精神品格，積極充分地發(fā)揮好網(wǎng)絡文藝反映主流價值觀的作用，不可停留在表面的娛樂層次。讓人民真正成為網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作的主力，也是網(wǎng)絡文藝內(nèi)容的主要內(nèi)核。只有這樣的力量匯聚起來，才能真正建構(gòu)網(wǎng)絡文藝現(xiàn)實審美的人文基礎，進而成為牢不可摧的文化力量。
來源：網(wǎng)文新觀察（微信公眾號） | 吳長青
