文 | 王青
中國古典小說《三國演義》《紅樓夢》《西游記》均寫到了圍棋，現(xiàn)當代的中外小說家也有不少人寫過棋，比如川端康成的《名人》、阿城的《棋王》，將棋與創(chuàng)作融匯為人生兩大興趣和主題的，唯儲福金而已。儲福金被譽為“圍棋界寫書最好的，作家中圍棋下得最好的”，李敬澤贊其為“中國文壇圍棋第一人”?！镀逭Z》這部小說的問世，是偶然中的必然，是儲福金繼《黑白》《黑白·白之篇》之后，以棋寫人、寫史、寫中國傳統(tǒng)文化的又一力作。書名《棋語》，顧名思義，寫的是圍棋術(shù)語，共收錄沖、星位、斷、飛、小尖、立、靠、點、引征、撲、跳、不應(yīng)、借用、枷、棄子、渡過、形、收官、連，十九個棋語。
《棋語》牽連著棋人眾生相。以北巷小王這個約棋者為引，謀篇布局地擺出了蔣沖、劉云、陶松、陳曉冬、常朔等一批性格迥異的棋人，看似有特定指向性的棋語表面上合著這些棋手的性格、命運，更暗寓了幾十年間幾代人承受的當代生活，我們能夠看到的是現(xiàn)代的人生、現(xiàn)代的心理、現(xiàn)代的世風。人生與棋理，相互映射。立體的人世，沒有人可以說能夠找到合適的字眼一以概之。小說中看似直白簡單的棋語篇名，往往被情節(jié)、走向和結(jié)局打破。這種立與破，似一座迷宮，唯心智明朗者可以走出；似一壺佳釀，唯不貪杯者方可細品其層層韻味。最后，豐滿的人性、復(fù)雜的人生、中華文化的源遠流長、自然和社會的相通，便會在這些字眼的映射中展現(xiàn)出來。
《棋語》中架構(gòu)的故事、細節(jié)、場景幾乎可以以假亂真，深淺交錯、悲歡跌宕中，時代在變，人在變，棋亦是如此。小說時間跨度大，每一個棋語的結(jié)局都是新的開始，充滿了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證思維。
以圍棋為題材，以小說為體裁，以具體的棋語、不同的棋手為切入口，將他們置于時代的大背景之下，反映棋手的命運，探討了圍棋、人、時代的變化發(fā)展。棋語不是在講圍棋知識，而是在講文化。圍棋是儲福金筆下中國文化最佳的載體，他從新中國成立一直寫到圍棋機器人阿爾法的出現(xiàn)，體現(xiàn)出圍棋術(shù)語本身對自然與社會的理解、提煉。圍棋作為一種文化符號，因人而異，受時代局限，但是這一活動卻不曾停止過，圍棋生活本身就是一個宏大的文化主題。象征天圓地方的棋枰上，黑白兩色衍生出的無盡變化，蘊藏著中國人的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念和處世之道，細品值得回味深思。
圍棋的競技性一度風頭過剩，掩蓋了它在中華文化中應(yīng)有的地位和承載的智慧。圍棋在中國上世紀80年代一度成為為國爭光的競技，圍棋擂臺賽打造出了棋圣，當下圍棋在中國相對式微，圍棋人口總數(shù)在不斷增加，普及率卻有待增加。棋手的心路、棋路隨著時代在變，他們的命運輻射出世紀更迭和一個國家圍棋文化的發(fā)展脈絡(luò)，當圍棋只是成為考級培訓(xùn)項目之一，很容易后發(fā)無力，失去本源意義。社會的認可度、重視度和發(fā)展的先進程度，直接影響甚至決定了圍棋、棋手的命運，小說在文學(xué)價值之外，較好地關(guān)照了現(xiàn)實意義，以棋寫時代，以人為時代吶喊。
儲福金深諳圍棋之道，深受中國傳統(tǒng)文化浸潤，他以文學(xué)的方式呼吁社會對圍棋文化的關(guān)注，參與對圍棋文化的傳承和發(fā)展，表達對傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重。除了對圍棋棋手的刻畫，以他們的命運來應(yīng)對“棋語”、折射中國圍棋現(xiàn)實主義史之外，儲福金以小說特有的對現(xiàn)實和歷史的批判性，在場景、情節(jié)中虛實相生，較好地綜合了從文化、哲理、道行上對圍棋的把握。小說中對古物、不同材質(zhì)的圍棋、小鎮(zhèn)、老街、老樓、屏風等都有細致的描摹，摻雜著人物當時的處境，沒有說教之詞，處處風骨雅正，以《儒林外史》式的架構(gòu)完成了對中國圍棋命運史的深思，既有文學(xué)審美價值，也有社會學(xué)價值。
?。ū疚淖髡吆喗椋和跚?，系江蘇鳳凰文藝出版社第三編輯室主任）
