在江蘇的非虛構(gòu)文學(xué)作家當(dāng)中，傅寧軍無疑是一個(gè)“獨(dú)特的存在”。他的作品涉獵廣泛，既有對(duì)“大”“小”村官的表現(xiàn)，也有對(duì)文藝或科技界名人的描繪。當(dāng)然，還有對(duì)于臺(tái)灣海峽兩岸各種人物和故事的講述。傅寧軍先后寫下了《探親流：1988》《臺(tái)灣海峽悲歡錄》《完全李敖》《李敖大傳》和《此岸，彼岸》《眼淚與歡笑：圍頭灣紀(jì)事》等作品，并擔(dān)任電視紀(jì)錄片《血脈》《海峽情不斷》總撰稿人，成為海峽兩岸交流的文學(xué)使者。作者新近出版的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《南京先生》則是這類題材的又一呈現(xiàn)，它將相距千里之外的南京與臺(tái)灣勾連起來，以一個(gè)生動(dòng)的個(gè)案詮釋了兩岸深情。在當(dāng)下兩岸政治關(guān)系緊張的態(tài)勢(shì)下，這部作品所記錄和呈現(xiàn)的故事就顯得正當(dāng)其時(shí)，具有重要的啟示意義，因?yàn)?ldquo;海峽兩岸有政見的分歧，但共同的傳統(tǒng)理念，一樣能沖擊情感的堤壩，比如博愛天下、積德行善，比如滴水之恩、涌泉相報(bào)……”
《南京先生》這部作品寫的是百年之前一位南京本地的中醫(yī)江允輾轉(zhuǎn)趕赴馬祖的北竿島，為當(dāng)?shù)厝罕婌畛烈?、救民于危難之中的故事。這個(gè)故事生動(dòng)再現(xiàn)了來自博愛之都南京的江郎中以高超醫(yī)術(shù)和仁慈之心懸壺濟(jì)世、普濟(jì)眾生，以及當(dāng)?shù)孛癖姴煌?ldquo;先生”、感恩銘記之舉。作者通過這個(gè)帶有某種傳奇色彩的故事告知讀者，臺(tái)灣與大陸血脈相連、情意相通。其實(shí)，作品對(duì)于“南京先生”本人的描述篇幅并不算多，更多的是展現(xiàn)后人對(duì)其的懷念之情和感恩之舉。譬如，作品比較詳盡地記錄了北竿民眾請(qǐng)最好的工匠、選最好建造材料興建供奉“南京先生”神像的蕭王府廟，并在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)祭拜江郎中的情景——“在給蕭王府廟的神靈敬香之后，‘南京先生’神像被請(qǐng)進(jìn)鑾轎，受到鄉(xiāng)親們敬香膜拜。然后，壯漢們抬起鑾轎，前呼后擁，環(huán)繞鄉(xiāng)里。”作品還寫到周木興等北竿人珍藏祖?zhèn)?ldquo;南京先生”的“救命”中藥方，專程來南京尋訪“南京先生”故里，并與南京有關(guān)部門攜手共建“南京先生紀(jì)念碑”。這本身就表明兩岸民眾同源同宗同心同德的血脈之親，以及建立在和平基礎(chǔ)之上的交流與互動(dòng)。
《南京先生》作者傅寧軍
王暉
應(yīng)當(dāng)說，《南京先生》所呈現(xiàn)的描述視域是十分寬闊的，歷史與傳說、現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下匯聚于此，大陸與臺(tái)灣、南京與臺(tái)灣的關(guān)聯(lián)淵源清晰寫出，可謂縱橫捭闔、游刃有余。而作者選擇一個(gè)民間中醫(yī)來講述南京故事，則顯示出一個(gè)有別于傳統(tǒng)南京故事講述的新視角，這就使得南京故事的講述更為多元化和個(gè)性化。作者在文中說：“‘南京先生’不是商賈富豪，也不是風(fēng)流才俊，作為一個(gè)以醫(yī)術(shù)謀生的民間郎中，他的故事迥異于南京演繹過的無數(shù)志士仁人的壯美之舉，但它在百年間代代相傳，經(jīng)歷戰(zhàn)火硝煙、兩岸隔絕也不曾阻斷，讓我感佩不已。”這是一個(gè)小的維度，卻也是一個(gè)能夠以小見大的維度。而這大多又要?dú)w譽(yù)于作者的田野調(diào)查之功。為創(chuàng)作這部作品，傅寧軍曾多次親赴福建、馬祖和北竿等地，遍訪當(dāng)?shù)馗麟A層民眾，搜集大量有關(guān)資訊，將第一手材料的掌握工作進(jìn)行到底。因此，在作品中，我們不僅可以望見百年之前“南京先生”以大慈大愛治病救人的歷史重現(xiàn)，更可以感受到文本里自始至終洋溢著的強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和親歷性，以及由此而生成的鮮明的非虛構(gòu)性。
而作品非虛構(gòu)性的實(shí)現(xiàn)，還有賴于作者的藝術(shù)表達(dá)。優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)不可能只寫事而不見人。鮮明生動(dòng)的人物形象再現(xiàn)不僅是虛構(gòu)文體的小說、也是非虛構(gòu)文體的報(bào)告文學(xué)必不可少的要件。《南京先生》里描述了北竿島與南京等地的諸多人物，這些描述大多為片段速寫，但亦顯生動(dòng)。諸如珍藏周家祖?zhèn)?ldquo;南京先生”神像的周木興；按“南京先生”中藥方子拿藥治病的周起財(cái)；興建蕭王府廟的總干事陳漢功和副總干事袁孝文；少年時(shí)與蕭王府廟相鄰、老來回福州長(zhǎng)樂認(rèn)祖的北竿塘岐小學(xué)老教師曹依菊；少小離家老大回的老兵何文德；興辦“橋仔漁業(yè)展示館”的老村長(zhǎng)陳雄飛；臺(tái)北游客胡先生；“南京先生”故里街道辦主任朱向東等。這些真實(shí)存在于生活當(dāng)中的人物，身份性格各異，但都表達(dá)出對(duì)于“南京先生”大義善舉的欽佩之情，對(duì)同為中華民族子孫的認(rèn)同之心，以及期盼兩岸和平發(fā)展的良好愿望。除此之外，《南京先生》在結(jié)構(gòu)、語言、細(xì)節(jié)和場(chǎng)面等方面的表現(xiàn)也頗具匠心。作品里多個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)面描寫令人難忘：“生命托付”和“鄉(xiāng)民禮遇”兩章描述“南京先生”不顧生命安全跨洋過海到北竿救治病人，冒死去山上采藥，不慎跌入山谷之中；“先生返鄉(xiāng)”一章描述北竿民眾乘船坐大巴和動(dòng)車護(hù)送“南京先生”神像返南京西善橋梅山村故鄉(xiāng)；“叩拜先賢”一章里作者與周木興前往蕭王府廟祭拜“南京先生”等。這些類似電影長(zhǎng)鏡頭的紀(jì)實(shí)性表現(xiàn)，使人仿佛身臨其境，具有強(qiáng)烈的代入感。
近些年來，每每在談到海峽兩岸同胞的骨肉親情時(shí)，我們常以“打斷骨頭連著筋”這句俗語來形容之。在我看來，傅寧軍的這部《南京先生》正是以其建立在寫實(shí)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)表達(dá)，出色地詮釋了這一俗語的深刻內(nèi)涵。而無論是從民族復(fù)興偉業(yè)的推進(jìn)，還是從寫作視域的拓展來觀之，傅寧軍執(zhí)著地致力于表現(xiàn)海峽兩岸民眾“一家親”的大愛與大義之舉，都具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值，這無疑也是在為當(dāng)下中國(guó)的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作增光添彩。
