這是文學(xué)“蘇軍”的一次集體亮相、一次集體行動——文學(xué)參與它的時(shí)代的行動。范小青、儲福金、魯敏、龐余亮、曉華、胡弦、梁晴……他們的身份是小說家、詩人、散文家、批評家，這次他們共同行動，只是為一個(gè)詞下文學(xué)的定義，這個(gè)詞叫“臺商”。
“商”，自古以來就是影響文明進(jìn)程和日常生活的重要人類活動，它也可以指一個(gè)特定的社會階層，一群人。而“臺”則是大陸和臺灣兩岸之一岸的“臺灣”。我印象中，中國歷史上能夠像“臺”這樣被置于“商”之前的某些地理和地域還有“徽”、“晉”、“浙”、“粵”、“蘇”等。這些地方的人無一例外帶動他們所處時(shí)代的繁榮，而他們也通過他們的商業(yè)活動清晰地標(biāo)識出有著各自地域文化特征和人的性格的文化形象。所謂“某某商”，其實(shí)是某某地方人的杰出代表，他們的個(gè)性、氣質(zhì)和異乎常人的能力在“商”得到淋漓盡致的表現(xiàn)。因此，現(xiàn)在我們很容易從“徽商”、“晉商”、“浙商”、“粵商”、“蘇商”等等想象到他們和他們的時(shí)代。無疑，“臺商”是屬于上世紀(jì)70年代末以來這40年中國夢想的一部分。
江蘇是投資、發(fā)跡和創(chuàng)業(yè)“臺商”最為集中的地區(qū)之一。“兩岸家園”隱藏著國族和文化共同體的豐富情感內(nèi)容。如其所指，當(dāng)臺灣同胞從自己生息的家園出發(fā)抵達(dá)大陸開始各自的人生創(chuàng)業(yè)夢想，他們并不是大地上漂泊的異鄉(xiāng)人，他們在大陸是有根有家的。和任何時(shí)代的創(chuàng)業(yè)不同，臺灣同胞在20世紀(jì)中后期以來大陸的商業(yè)及其他活動自然被賦予文化的認(rèn)祖歸宗意味。“家園”是家族聚居地，也是文化累積和遺存在當(dāng)代參與到我們?nèi)粘Ｉ詈途窠?gòu)的人文家園。
當(dāng)22個(gè)作家、詩人、批評家在給“臺商”這個(gè)詞下定義的時(shí)候，是22個(gè)“臺灣人”，他們豐盈充沛的“故事”豐盈充沛了“臺商”這個(gè)詞。“臺商”當(dāng)然首先是因“商”而成就的一個(gè)“詞”。對于作家而言，“商”是他們觀測和把握今天的時(shí)代無可回避的。這種觀察和把握自然可以從已經(jīng)無所不在地滲透到我們?nèi)粘Ｉ钪械纳虡I(yè)活動中進(jìn)行，但我相信，這次22個(gè)作家對22個(gè)臺商的采訪和寫作經(jīng)歷肯定豐富了他們的“商業(yè)”經(jīng)驗(yàn)，其癥候也不一定只是體現(xiàn)在《兩岸家園》這本書中。這次有組織的行動和實(shí)踐性的寫作對于這些作家未來寫作的影響有待我們進(jìn)一步觀察。
可以稍微展開一點(diǎn)思考的，《兩岸家園》這種寫作的完成方式在當(dāng)下文學(xué)生產(chǎn)中不是一個(gè)孤立的個(gè)例。正是通過文學(xué)的“有組織”生產(chǎn)，作家和他們的時(shí)代建立了細(xì)節(jié)和真實(shí)的關(guān)系，從而有效地保證了他們寫作處理現(xiàn)實(shí)的某一部分是正在進(jìn)行的，是“活”的現(xiàn)實(shí)。如果我們不把文學(xué)研究局限在最后完成的文本，就能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)過程中“組織”的文學(xué)史意義和價(jià)值。所以，《兩岸家園》可以作為社會主義文學(xué)傳統(tǒng)在我們當(dāng)下文學(xué)生產(chǎn)中的一次積極嘗試、一個(gè)成功的案例。不惟如此，它的意義還可以在新的時(shí)代作家何為等方面得到確認(rèn)。
從文體的角度，《兩岸家園》的寫作也是對紀(jì)實(shí)文學(xué)文體的一次有效的現(xiàn)實(shí)激活，揭示出紀(jì)實(shí)文學(xué)的生命力在于能夠也可以深刻地切入到行進(jìn)中的中國，成為我們時(shí)代史詩性的文類，進(jìn)而重建其文體尊嚴(yán)。
《兩岸家園》的寫作者并不是記者，也很少專門的紀(jì)實(shí)文學(xué)作家，他們要依靠實(shí)地采訪和田野調(diào)查建筑他們的文學(xué)世界。我們現(xiàn)在讀到的，他們通過“紀(jì)實(shí)”完成了22個(gè)臺商的個(gè)人史記，即“紀(jì)實(shí)”所包含的一手的、豐富的“實(shí)”，亦即定義之“義”，是家族志、政治經(jīng)濟(jì)史，是20世紀(jì)中后期兩岸交流的百科全書，但這不是《兩岸家園》文學(xué)“定義”的全部，文學(xué)是要勘探人性的幽微以及人和時(shí)代之間的生命纏繞，因此，《兩岸家園》最后通向22個(gè)人的性格史和命運(yùn)史。
22個(gè)“文學(xué)”的“臺灣人”是參與《兩岸家園》的22個(gè)作家最終要定義的。而在中國當(dāng)代文學(xué)譜系中，我們最熟悉的“臺灣人”是白先勇、余光中等筆下的懷抱鄉(xiāng)愁的流寓者，現(xiàn)在他們在《兩岸家園》歸根，成為我們時(shí)代的“新臺灣人”。這樣看，《兩岸家園》的文學(xué)定義才剛剛開始。（來源：文藝報(bào)）
